阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 39 · 大正藏 0286c

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作是名六入。若作是說，現在者是觸入，過去未來者是六入。

復次若已生六入是觸入，若未生六入是六入。若作是說，過去現在是觸入，未來是六入。

復次若為觸作依是名觸入，若為數法作依名六入。復次若為心心數法作依是名觸入，若空不為心心數法作依是名六入。

尊者波奢說曰：體是六入，若為觸作依名六觸入。如鉢體性是鉢，比丘用故名比丘鉢。

彼亦如是。尊者富那奢說曰：體性入是六入，所作入是六觸入。

猶如鐵鉢，體性是鉢，以盛蘇故名盛蘇鐵鉢。問曰：此亦如是，六受入、六想六思等入，何故獨說六觸入耶？

答曰：應說六受入乃至六思等入。而不說者，當知此說有餘。

復次以觸名義勝故，若說六觸入，當知亦說六受入乃至六思等入。復次觸是心心數法，今心心數法皆從觸生，以觸力故而現在前，是故說名觸入。

佛經說：內六入是此岸，外六入是彼岸。問曰：佛說此岸彼岸，為以何法？

答曰：以近遠法故。如河於人，近者是此岸，遠者是彼岸。

如是心心數法，近者是所依，遠者是所緣。復次如初入已度法故。

如人初入河處是此岸，已度處是彼岸。如是心心數法，初入如所依，已度如所緣。

復次滅盡涅槃是彼岸彼法，外入所攝，以攝彼法故，外入名彼岸。佛經說：身見是此岸，身見滅是彼岸。

問曰：此中何者是河？答曰：心心數法是。

如河所攝，眾生數、非眾生數漂入大海。如是所依所緣所攝眾生心心數法，皆漂入生死大海。

佛經說：有八勝處、

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0286c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 39 · 大正藏 0286c

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