汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 36 · 大正藏 0268b

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0268b
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29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 36 · 大正藏 0268b
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我的选文

餘者雖在二有中間,是麁易見易明易了,不名中有。何故名揵闥婆?

答曰:以香自活,故名揵闥婆。何故名求有?

答曰:生時以六入求有,故名求有。何故名摩㝹摩?

答曰:從意生故,名摩㝹摩。眾生或有從意生、或有從業生、或有從報生、或有從合會生。

從意生者,謂色無色界諸天及中有。從業生者,謂地獄眾生,如說:彼中眾生為業所繫。

從報生者,謂飛鳥也。從合會生者,謂人、六欲天。

佛經說:三事合故,得入母胎。一、父母俱有染心共會一處;

二、其母無病值時;三、犍闥婆現在前。

三事合故,謂父、母、犍闥婆。父母有染心者,謂欲心現在前。

共會一處者,謂欲共合會。其母無病者,其母歡喜時。

毘尼者作如是說:其母以欲濁心,如天雨時河水皆濁,彼亦如是。亦無風冷熱等諸病。

值時者,值女人經水時。若經水多,薄不成胎;

若經水少,乾不成胎。因父母精血分然後成胎,是名值時,亦名有身。

犍闥婆現在前者,中有現在前,若起愛心、若起恚心。若是男子,於母生愛、於父生恚。

彼作是念:若無此男子者,我當與此女人交會。是時便起如是顛倒想,見彼人遠去,見於自身與此女人而共交會。

父母合會所有精氣,見是己有,見已便生喜心,生喜心故而便迷悶,以迷悶故中有轉重更不移動。是時自見己身在母右脇,面向母背而坐。

若是女人,於父生愛、於母生恚。彼作是念:若無此女人者,當與此男子交會。

是時便起如是顛倒想,見彼女人遠去,見於自身與此男

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0268b
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。