阿毘曇毘婆沙論卷 36 · 大正藏 0269c

神足壽命故，作如是說。如經說：比丘以何為神shén足zú壽shòu命mìng故gù，作zuò如rú是shì說shuō。如rú經jīng說shuō：比bǐ丘qiū以yǐ何hé為wéi壽命？謂四神足是其壽命。佛為彼說法，得神壽shòu命mìng？

謂wèi四sì神shén足zú是shì其qí壽shòu命mìng。佛fó為wéi彼bǐ說shuō法fǎ，得dé神shén足壽命。欲還向佛作如是愛語：我於坐處，乃足zú壽shòu命mìng。

欲yù還huán向xiàng佛fó作zuò如rú是shì愛ài語yǔ：我wǒ於wū坐zuò處chǔ，乃nǎi至廣說。復次得慧命根故，作如是說。如經說：至zhì廣guǎng說shuō。復fù次cì得dé慧huì命mìng根gēn故gù，作zuò如rú是shì說shuō。

如rú經jīng說shuō：以慧為命者是則最勝。佛為說法，令其得慧以yǐ慧huì為wéi命mìng者zhě是shì則zé最zuì勝shèng。佛fó為wéi說shuō法fǎ，令lìng其qí得dé慧huì命根。欲還向佛作如是愛語：我於此坐處，命mìng根gēn。

欲yù還huán向xiàng佛fó作zuò如rú是shì愛ài語yǔ：我wǒ於wū此cǐ坐zuò處chǔ，乃至廣說。乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。問曰：彼本無慧命根耶？答曰：本雖有慧命，而問wèn曰yuē：彼bǐ本běn無wú慧huì命mìng根gēn耶yē？

答dá曰yuē：本běn雖suī有yǒu慧huì命mìng，而ér是有漏。聞佛說法，見四真諦，得無漏慧根故，是shì有yǒu漏lòu。聞wén佛fó說shuō法fǎ，見jiàn四sì真zhēn諦dì，得dé無wú漏lòu慧huì根gēn故gù，作如是說。復次除五種似死相故，作如是說。作zuò如rú是shì說shuō。

復fù次cì除chú五wǔ種zhǒng似sì死sǐ相xiāng故gù，作zuò如rú是shì說shuō。諸天命欲終時，有五似死相、五死相現。云何諸zhū天tiān命mìng欲yù終zhōng時shí，有yǒu五wǔ似sì死sǐ相xiāng、五wǔ死sǐ相xiāng現xiàn。

云yún何hé五似死相？諸天往來之時，身上瓔珞出五五wǔ似sì死sǐ相xiāng？諸zhū天tiān往wǎng來lái之zhī時shí，身shēn上shàng瓔yīng珞luò出chū五wǔ樂聲；其聲便滅。諸天身出光明，自身無影；或樂lè聲shēng；

其qí聲shēng便biàn滅miè。諸zhū天tiān身shēn出chū光guāng明míng，自zì身shēn無wú影yǐng；

或huò有說者，是時身光減少；或有說者，身光悉滅，有yǒu說shuō者zhě，是shì時shí身shēn光guāng減jiǎn少shǎo；或huò有yǒu說shuō者zhě，身shēn光guāng悉xī滅miè，自身影生。諸天身細軟無有垢穢，入香池水自zì身shēn影yǐng生shēng。

諸zhū天tiān身shēn細xì軟ruǎn無wú有yǒu垢gòu穢huì，入rù香xiāng池chí水shuǐ澡，出時乃至無一渧水而著身者，如蓮花澡zǎo，出chū時shí乃nǎi至zhì無wú一yī渧dì水shuǐ而ér著zhù身shēn者zhě，如rú蓮lián花huā葉；是時水渧著身。諸天有種種清淨妙好境葉yè；是shì時shí水shuǐ渧dì著zhù身shēn。

諸zhū天tiān有yǒu種zhǒng種zhǒng清qīng淨jìng妙miào好hǎo境jìng界，漂諸情根不住一境界，於境界迴旋，猶如界jiè，漂piāo諸zhū情qíng根gēn不bù住zhù一yī境jìng界jiè，於wū境jìng界jiè迴huí旋xuán，猶yóu如rú火輪而不暫住；是時專住於一境界。諸天火huǒ輪lún而ér不bù暫zàn住zhù；是shì時shí專zhuān住zhù於wū一yī境jìng界jiè。

諸zhū天tiān福德之身眼不曾瞬；是時便瞬。五死相者，經福fú德dé之zhī身shēn眼yǎn不bù曾céng瞬shùn；是shì時shí便biàn瞬shùn。

五wǔ死sǐ相xiāng者zhě，經jīng說：諸天若男若女命欲終時，先有五死相現。說shuō：諸zhū天tiān若ruò男nán若ruò女nǚ命mìng欲yù終zhōng時shí，先xiān有yǒu五wǔ死sǐ相xiāng現xiàn。一、衣不垢而垢；二、華不萎而萎；三、腋下本不一yī、衣yī不bù垢gòu而ér垢gòu；

二èr、華huá不bù萎wěi而ér萎wěi；三sān、腋yè下xià本běn不bù汗而汗；四、身本不臭而臭；五、先安本坐而汗hàn而ér汗hàn；

四sì、身shēn本běn不bù臭chòu而ér臭chòu；五wǔ、先xiān安ān本běn坐zuò而ér今不安。五似死相則可除却，五死相不可除今jīn不bù安ān。

五wǔ似sì死sǐ相xiāng則zé可kě除chú却què，五wǔ死sǐ相xiāng不bù可kě除chú却。爾時帝釋五似死相現，不久當五死相却què。爾ěr時shí帝dì釋shì五wǔ似sì死sǐ相xiāng現xiàn，不bù久jiǔ當dāng五wǔ死sǐ相xiāng現，便作是念：誰能濟我如是危難？除佛世尊，現xiàn，便biàn作zuò是shì念niàn：誰shuí能néng濟jì我wǒ如rú是shì危wēi難nán？

除chú佛fó世shì尊zūn，更無能者。尋詣佛所，爾時世尊即為說法。以更gèng無wú能néng者zhě。尋xún詣yì佛fó所suǒ，爾ěr時shí世shì尊zūn即jí為wéi說shuō法fǎ。

以yǐ聞法故，除五似死相，欲還向佛作如是愛語：聞wén法fǎ故gù，除chú五wǔ似sì死sǐ相xiāng，欲yù還huán向xiàng佛fó作zuò如rú是shì愛ài語yǔ：我於此坐處，乃至廣說。若作是說，言造現法我wǒ於wū此cǐ坐zuò處chǔ，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。若ruò作zuò是shì說shuō，言yán造zào現xiàn法fǎ