阿毘曇毘婆沙論
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- 经文原文
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- 0212b
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 29 · 大正藏 0212b
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我的选文屬。所言惡魔留難我者,汝身是也。
爾時波旬便作是念:沙門瞿曇今者已知我心所念。心懷恐怖,生厭離意,在一面坐而不能還。
爾時梵王以神足力能令波旬還自在宮。是故彼經即是此論本緣。
亦為纏所纏,色界命終,生欲界中陰。凡夫人,色界命終,當生欲界。
欲界中陰,在色界中而現在前。所以者何?
法應如是。死陰滅處即生中陰,猶如種子滅處必生萌牙,彼亦如是。
從死陰至中陰時,欲界三十六使若一現在前,令生相續,是名結是欲界彼結不在欲界。此中是者是界是,在者除自體在,是餘三在。
云何結在欲界彼結不是欲界?為纏所纏,欲界命終,生色界中陰。
凡夫聖人欲界命終,生色界中,色界中陰在欲界中。所以者何?
法應如是。死陰滅處即生中陰,猶種子滅處即生萌牙,彼亦如是。
凡夫人從死陰至中陰時,色界三十一使若一現在前,令生相續。聖人從死陰至中陰時,色界修道所斷三使若一現在前,令生相續。
亦結是色無色界,住欲界現在前;住欲界不死不命終,色無色界結現在前,凡夫三十一使若一現在前,聖人修道所斷三使若一現在前。
如是等說因愛行禪者、因慢行禪者、因見行禪者、因疑行禪者。是名結在欲界彼結不是欲界。
在者是三在,是者是界是。云何結是欲界亦在欲界?
為纏所纏凡夫聖人,欲界命終,還生欲界中陰。凡夫人生五趣無礙,聖人生二趣無礙。
若生天中、若生人中凡夫人,從死陰至中陰時,三十六使若一現在前,令生相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0212b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。