阿毘曇毘婆沙論
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- 经文原文
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- 0209b
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 29 · 大正藏 0209b
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我的选文切煩惱各於自分所行猛利,如身見著我我所、邊見著斷常、邪見著無所有、見取著第一、戒取著淨,所行猛利。愛亦如是,於染著愛所行猛利,恚憎惡、慢自高、癡愚癡猶豫,所行亦猛利。
為斷如是說者意,亦明煩惱有是見性、有非見性故,而作此論。此三結,幾是見性、幾非見性?
答曰:二是見性,謂身見、戒取;一非見性。
謂疑。餘門廣說如經本。
問曰。何故名見耶,答曰。
此中應廣說,如五見見處。此三結,幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀?
乃至九十八使,幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀?問曰:何故作此論?
答曰:或有說,覺觀從欲界乃至有頂,如譬喻者說。彼何故作是說?
彼依佛經。佛經中說:心麁是覺,心細是觀。
此麁細相,從欲界乃至有頂中可得。尊者佛陀提婆說曰:阿毘曇者作如是說:心次第相,方而有麁細遍三界中。
然從欲界乃至梵世,有覺有觀。如是說者,則名惡說。
汝等作如是說:麁心是覺、細心是觀。此麁心細心乃至有頂可得,然說覺觀從欲界乃至梵世中有,是故汝等所說是惡說、非善說,惡受持、非善受持。
阿毘曇人作如是說:我等所說,是善說、善受持,非惡受持。所以者何?
我以種種事故說麁細相,非以一事。如說纏麁使細,是中不說覺麁觀細。
所以者何?此二法非覺觀相故。
如說色陰是麁、四陰是細,如是則說覺之與觀俱是細法。所以者何?
同行陰攝故。如說欲界是麁、初禪是細,如是亦說覺觀是麁是細。
所以者何?欲界初禪俱有覺觀故。
如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0209b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。