汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0209b

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0209b
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29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 29 · 大正藏 0209b
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我的选文

切煩惱各於自分所行猛利,如身見著我我所、邊見著斷常、邪見著無所有、見取著第一、戒取著淨,所行猛利。愛亦如是,於染著愛所行猛利,恚憎惡、慢自高、癡愚癡猶豫,所行亦猛利。

為斷如是說者意,亦明煩惱有是見性、有非見性故,而作此論。此三結,幾是見性、幾非見性?

答曰:二是見性,謂身見、戒取;一非見性。

謂疑。餘門廣說如經本。

問曰。何故名見耶,答曰。

此中應廣說,如五見見處。此三結,幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀?

乃至九十八使,幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀?問曰:何故作此論?

答曰:或有說,覺觀從欲界乃至有頂,如譬喻者說。彼何故作是說?

彼依佛經。佛經中說:心麁是覺,心細是觀。

此麁細相,從欲界乃至有頂中可得。尊者佛陀提婆說曰:阿毘曇者作如是說:心次第相,方而有麁細遍三界中。

然從欲界乃至梵世,有覺有觀。如是說者,則名惡說。

汝等作如是說:麁心是覺、細心是觀。此麁心細心乃至有頂可得,然說覺觀從欲界乃至梵世中有,是故汝等所說是惡說、非善說,惡受持、非善受持。

阿毘曇人作如是說:我等所說,是善說、善受持,非惡受持。所以者何?

我以種種事故說麁細相,非以一事。如說纏麁使細,是中不說覺麁觀細。

所以者何?此二法非覺觀相故。

如說色陰是麁、四陰是細,如是則說覺之與觀俱是細法。所以者何?

同行陰攝故。如說欲界是麁、初禪是細,如是亦說覺觀是麁是細。

所以者何?欲界初禪俱有覺觀故。

如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0209b
拼音
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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。