阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 29 · 大正藏 0211c

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三、所行在；四、處所在。

自體在者，一切諸法，自體、自相、自性在自分中。器在者，如果在器中，如提婆達多在舍中。

如器在，所行在、處所在義亦爾。此中以四在而作論，隨相而說。

諸結是欲界，彼結在欲界耶？答曰：或結是欲界，彼結不在欲界；

或結在欲界，彼結不是欲界；或結是欲界，彼結亦在欲界；

或結不是欲界，彼結不在欲界。云何結是欲界彼結不在欲界耶？

答曰：為纏所纏。魔波旬住梵天上，欲與如來語言。

問曰：魔波旬為何纏所纏，欲與如來語言耶？答曰：為忿纏所覆故，欲與如來語言。

復有說者，為嫉纏所覆故，欲與如來語言。復有說者，為慳纏所覆故，欲與如來語言。

評曰：應作是說：為十纏所覆，起一一纏現在前，欲與如來語言。問曰：何故名魔？

答曰：斷慧命故名魔。復次常行放逸而害自身故名魔。

何故名波旬？答曰：常有惡意，成就惡法、成就惡慧，故名波旬。

尊者瞿沙說曰：應言波旬踰。所以者何？

從波旬踰生彼中故。住梵天上，欲與如來語言。

問曰：魔王住梵天上，何所為耶？答曰：《梵天諸魔經》是此論本緣。

曾聞佛住舍衛國給孤獨精舍祇陀林中。爾時有一梵天，於梵天上生如是惡見而作是言：此處是常、不斷、棄、出、寂滅之法，更無有常、不斷、棄、出、寂滅之法勝此處者。

爾時世尊知彼梵天心之所念，譬如壯夫屈申臂頃，從祇陀林忽然不現，至梵天上，去梵天不遠而住其邊。爾時梵天遙見如來，即便請之，而白佛言：善來大仙！

此處是常、不斷、

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0211c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0211c

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