阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0209c
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- 29 行
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 29 · 大正藏 0209c
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我的选文說初禪地麁、二禪地細,如是則說覺觀是麁。所以者何?
初禪地上更無覺觀故。問曰:彼說初禪地上有覺觀者,云何復說三地差別?
答曰:彼作是說:欲界初禪乃至非想非非想處,有三種法,謂善染污不隱沒無記,禪中間乃至非想非非想處深染污法,是名有覺有觀地。禪中間善不隱沒無記法,是名無覺有觀地。
第二禪已上乃至非想非非想處善法不隱沒無記法,是名無覺無觀地。問曰:若然者,彼云何通佛經?
如經說:滅於覺觀,定生喜樂,入第二禪。彼作是答:滅善覺觀非染污。
問曰:若然者,為因何事滅善覺觀非染污耶?答:應先滅染污,後離地時乃滅於善。
但譬喻者說上地有覺觀。當知此說是無明果、闇果、不勤方便果,然覺觀欲界初禪中有故。
欲止他義,乃至廣說,而作此論:此三結,幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀?答曰:三結有三種:或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。
云何有覺有觀?答曰:在欲界初禪者。
云何無覺有觀?答曰:在禪中間者。
云何無覺無觀?答曰:在三禪及四無色者。
餘門廣說如經本。問曰:何故名有覺有觀?
何故名無覺有觀?何故名無覺無觀耶?
答曰:與覺俱觀俱,與覺相應觀相應,與覺觀俱現在前,是名有覺有觀。若不與覺俱但與觀俱,不與覺相應與觀相應,已滅覺與觀俱現在前,是名無覺有觀。
若不與覺觀俱,亦不與覺觀相應,已滅覺觀,是名無覺無觀。復次若種種數、若種種觀,是名有覺有觀。
若數觀不種數,是名無覺有觀。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0209c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。