汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 29 · 大正藏 0209c

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0209c
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全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
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卷目录 · 60 卷卷 29 · 大正藏 0209c
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我的选文

說初禪地麁、二禪地細,如是則說覺觀是麁。所以者何?

初禪地上更無覺觀故。問曰:彼說初禪地上有覺觀者,云何復說三地差別?

答曰:彼作是說:欲界初禪乃至非想非非想處,有三種法,謂善染污不隱沒無記,禪中間乃至非想非非想處深染污法,是名有覺有觀地。禪中間善不隱沒無記法,是名無覺有觀地。

第二禪已上乃至非想非非想處善法不隱沒無記法,是名無覺無觀地。問曰:若然者,彼云何通佛經?

如經說:滅於覺觀,定生喜樂,入第二禪。彼作是答:滅善覺觀非染污。

問曰:若然者,為因何事滅善覺觀非染污耶?答:應先滅染污,後離地時乃滅於善。

但譬喻者說上地有覺觀。當知此說是無明果、闇果、不勤方便果,然覺觀欲界初禪中有故。

欲止他義,乃至廣說,而作此論:此三結,幾有覺有觀、幾無覺有觀、幾無覺無觀?答曰:三結有三種:或有覺有觀、或無覺有觀、或無覺無觀。

云何有覺有觀?答曰:在欲界初禪者。

云何無覺有觀?答曰:在禪中間者。

云何無覺無觀?答曰:在三禪及四無色者。

餘門廣說如經本。問曰:何故名有覺有觀?

何故名無覺有觀?何故名無覺無觀耶?

答曰:與覺俱觀俱,與覺相應觀相應,與覺觀俱現在前,是名有覺有觀。若不與覺俱但與觀俱,不與覺相應與觀相應,已滅覺與觀俱現在前,是名無覺有觀。

若不與覺觀俱,亦不與覺觀相應,已滅覺觀,是名無覺無觀。復次若種種數、若種種觀,是名有覺有觀。

若數觀不種數,是名無覺有觀。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0209c
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。