阿毘曇毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0207a

斷便住，更無勢用，而還起修道現在前，斷修斷duàn便biàn住zhù，更gèng無wú勢shì用yòng，而ér還huán起qǐ修xiū道dào現xiàn在zài前qián，斷duàn修xiū道所斷有漏、無明漏。若說有漏、無明漏則定道dào所suǒ斷duàn有yǒu漏lòu、無wú明míng漏lòu。若ruò說shuō有yǒu漏lòu、無wú明míng漏lòu則zé定dìng體，若說非想非非想處繫則定地，若說堅信體tǐ，若ruò說shuō非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ繫xì則zé定dìng地dì，若ruò說shuō堅jiān信xìn堅法則定人，若說諸忍則定對治，若說斷堅jiān法fǎ則zé定dìng人rén，若ruò說shuō諸zhū忍rěn則zé定dìng對duì治zhì，若ruò說shuō斷duàn則定己作事。有漏無明漏是不共對治、決則zé定dìng己jǐ作zuò事shì。

有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu是shì不bù共gòng對duì治zhì、決jué定對治，聖人所斷、非凡夫人，以無漏道斷、非定dìng對duì治zhì，聖shèng人rén所suǒ斷duàn、非fēi凡fán夫fū人rén，以yǐ無wú漏lòu道dào斷duàn、非fēi世俗道，以見道斷、非修道，以忍斷、非智。此中世shì俗sú道dào，以yǐ見jiàn道dào斷duàn、非fēi修xiū道dào，以yǐ忍rěn斷duàn、非fēi智zhì。此cǐ中zhōng則說如是有漏無明漏。云何修道斷？答曰：有則zé說shuō如rú是shì有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu。

云yún何hé修xiū道dào斷duàn？答dá曰yuē：有yǒu漏無明漏，學見迹以修道斷。有漏無明漏有漏lòu無wú明míng漏lòu，學xué見jiàn迹jì以yǐ修xiū道dào斷duàn。

有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu有yǒu五種，謂見苦斷乃至修道斷、見道斷、苦諦五wǔ種zhǒng，謂wèi見jiàn苦kǔ斷duàn乃nǎi至zhì修xiū道dào斷duàn、見jiàn道dào斷duàn、苦kǔ諦dì所斷乃至道諦所斷有漏無明漏。見道於修所suǒ斷duàn乃nǎi至zhì道dào諦dì所suǒ斷duàn有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu。見jiàn道dào於wū修xiū道所斷便住，更無勢用，而還起修道現在前，道dào所suǒ斷duàn便biàn住zhù，更gèng無wú勢shì用yòng，而ér還huán起qǐ修xiū道dào現xiàn在zài前qián，斷修道所斷有漏無明漏。若說有漏無明漏斷duàn修xiū道dào所suǒ斷duàn有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu。

若ruò說shuō有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu則定體，若說學見迹則定人，若說修道則定則zé定dìng體tǐ，若ruò說shuō學xué見jiàn迹jì則zé定dìng人rén，若ruò說shuō修xiū道dào則zé定dìng對治，若說斷則定己作事。有漏無明漏是不對duì治zhì，若ruò說shuō斷duàn則zé定dìng己jǐ作zuò事shì。有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu是shì不bù共對治、決定對治，是聖人斷、非凡夫人，是修共gòng對duì治zhì、決jué定dìng對duì治zhì，是shì聖shèng人rén斷duàn、非fēi凡fán夫fū人rén，是shì修xiū道斷、非見道，是無漏道斷、非世俗道，是智道dào斷duàn、非fēi見jiàn道dào，是shì無wú漏lòu道dào斷duàn、非fēi世shì俗sú道dào，是shì智zhì斷、非忍斷。此中則說如是有漏無明漏。餘者斷duàn、非fēi忍rěn斷duàn。

此cǐ中zhōng則zé說shuō如rú是shì有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu。餘yú者zhě若凡夫斷，以修道斷；世尊弟子以見道斷。問若ruò凡fán夫fū斷duàn，以yǐ修xiū道dào斷duàn；

世shì尊zūn弟dì子zǐ以yǐ見jiàn道dào斷duàn。問wèn曰：何者是餘耶？答曰：無明漏，欲界有四種曰yuē：何hé者zhě是shì餘yú耶yē？

答dá曰yuē：無wú明míng漏lòu，欲yù界jiè有yǒu四sì種zhǒng有漏無明漏，從初禪乃至無所有處有四種。有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu，從cóng初chū禪shàn乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ有yǒu四sì種zhǒng。此若凡夫斷，以修道斷；若聖人斷，以見道斷。此cǐ若ruò凡fán夫fū斷duàn，以yǐ修xiū道dào斷duàn；

若ruò聖shèng人rén斷duàn，以yǐ見jiàn道dào斷duàn。餘廣說如上。在前有三種：一、不共；二、畢竟；三、餘yú廣guǎng說shuō如rú上shàng。

在zài前qián有yǒu三sān種zhǒng：一yī、不bù共gòng；二èr、畢bì竟jìng；

三sān、最初。不共在前者，如三結。畢竟在前者，如貪最zuì初chū。不bù共gòng在zài前qián者zhě，如rú三sān結jié。

畢bì竟jìng在zài前qián者zhě，如rú貪tān恚癡及欲漏。最初在前者，如有漏無明漏。若恚huì癡chī及jí欲yù漏lòu。最zuì初chū在zài前qián者zhě，如rú有yǒu漏lòu無wú明míng漏lòu。

若ruò煩惱是三界見道所斷，應作見道在前二種煩fán惱nǎo是shì三sān界jiè見jiàn道dào所suǒ斷duàn，應yīng作zuò見jiàn道dào在zài前qián二èr種zhǒng句，如三結是也。若是欲界五種所斷，應作修句jù，如rú三sān結jié是shì也yě。若ruò是shì欲yù界jiè五wǔ種zhǒng所suǒ斷duàn，應yīng作zuò修xiū道在前二種句，如貪恚癡及欲漏是也。若是道dào在zài前qián二èr種zhǒng句jù，如rú貪tān恚huì癡chī及jí欲yù漏lòu是shì也yě。

若ruò是shì三界五種所斷，應作見道在前三種句，如有三sān界jiè五wǔ種zhǒng所suǒ斷duàn，應yīng作zuò見jiàn道dào在zài前qián三sān種zhǒng句jù，如rú有yǒu