阿毘曇毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0206a

對治。是故欲止他義、欲顯己義，亦說法相相對duì治zhì。是shì故gù欲yù止zhǐ他tā義yì、欲yù顯xiǎn己jǐ義yì，亦yì說shuō法fǎ相xiàng相xiāng應義故，而作此論。假使莫止他義、莫顯己義，應yīng義yì故gù，而ér作zuò此cǐ論lùn。

假jiǎ使shǐ莫mò止zhǐ他tā義yì、莫mò顯xiǎn己jǐ義yì，但欲說法相應義故而作此論，此三結幾但dàn欲yù說shuō法fǎ相xiàng應yīng義yì故gù而ér作zuò此cǐ論lùn，此cǐ三sān結jié幾jī見道斷、幾修道斷？見道在前有二種，身見在見jiàn道dào斷duàn、幾jī修xiū道dào斷duàn？見jiàn道dào在zài前qián有yǒu二èr種zhǒng，身shēn見jiàn在zài前有二種，或見道斷、或見道修道斷。問曰：在前qián有yǒu二èr種zhǒng，或huò見jiàn道dào斷duàn、或huò見jiàn道dào修xiū道dào斷duàn。

問wèn曰yuē：在zài前是何義？答曰：立分義、先答義是在前義。前qián是shì何hé義yì？答dá曰yuē：立lì分fēn義yì、先xiān答dá義yì是shì在zài前qián義yì。

立分義者，先立見道所斷分，後立不定。先答立lì分fēn義yì者zhě，先xiān立lì見jiàn道dào所suǒ斷duàn分fēn，後hòu立lì不bù定dìng。先xiān答dá義者，先答見道所斷，後答不定。云何見道斷？義yì者zhě，先xiān答dá見jiàn道dào所suǒ斷duàn，後hòu答dá不bù定dìng。

云yún何hé見jiàn道dào斷duàn？若身見是非想非非想處繫，若堅信堅法，以若ruò身shēn見jiàn是shì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ繫xì，若ruò堅jiān信xìn堅jiān法fǎ，以yǐ苦忍斷。身見在欲界乃至非想非非想處，可苦kǔ忍rěn斷duàn。

身shēn見jiàn在zài欲yù界jiè乃nǎi至zhì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，可kě得以世俗道斷欲界身見，乃至無所有處；於得dé以yǐ世shì俗sú道dào斷duàn欲yù界jiè身shēn見jiàn，乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ；於wū非想非非想處，世俗道便住，更無勢用，而還非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，世shì俗sú道dào便biàn住zhù，更gèng無wú勢shì用yòng，而ér還huán起見道現在前，斷非想非非想處身見。若說起qǐ見jiàn道dào現xiàn在zài前qián，斷duàn非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ身shēn見jiàn。

若ruò說shuō身見則定體，若說非想非非想處繫則定地，身shēn見jiàn則zé定dìng體tǐ，若ruò說shuō非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ繫xì則zé定dìng地dì，若說堅信堅法則定人，若說苦忍則定對治，若ruò說shuō堅jiān信xìn堅jiān法fǎ則zé定dìng人rén，若ruò說shuō苦kǔ忍rěn則zé定dìng對duì治zhì，若說斷則定己作事。此則說身見，是不共對若ruò說shuō斷duàn則zé定dìng己jǐ作zuò事shì。此cǐ則zé說shuō身shēn見jiàn，是shì不bù共gòng對duì治、決定對治，聖人能斷、凡夫不能，用無漏治zhì、決jué定dìng對duì治zhì，聖shèng人rén能néng斷duàn、凡fán夫fū不bù能néng，用yòng無wú漏lòu道、不用世俗道，唯用見道、不用修道，以忍、道dào、不bù用yòng世shì俗sú道dào，唯wéi用yòng見jiàn道dào、不bù用yòng修xiū道dào，以yǐ忍rěn、不用智。此中則說如是身見。餘身見，若凡夫不bù用yòng智zhì。

此cǐ中zhōng則zé說shuō如rú是shì身shēn見jiàn。餘yú身shēn見jiàn，若ruò凡fán夫fū斷、以修道斷，世尊弟子以見道斷，何者是餘斷duàn、以yǐ修xiū道dào斷duàn，世shì尊zūn弟dì子zǐ以yǐ見jiàn道dào斷duàn，何hé者zhě是shì餘yú身見？欲界乃至無所有處，若凡夫人以修道身shēn見jiàn？

欲yù界jiè乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ，若ruò凡fán夫fū人rén以yǐ修xiū道dào斷、聖人以見道斷，凡夫人以世俗道斷、聖人斷duàn、聖shèng人rén以yǐ見jiàn道dào斷duàn，凡fán夫fū人rén以yǐ世shì俗sú道dào斷duàn、聖shèng人rén以無漏道斷，凡夫人以智斷、聖人以忍斷，凡以yǐ無wú漏lòu道dào斷duàn，凡fán夫fū人rén以yǐ智zhì斷duàn、聖shèng人rén以yǐ忍rěn斷duàn，凡fán夫人九種身見作九時斷、聖人九種身見作夫fū人rén九jiǔ種zhǒng身shēn見jiàn作zuò九jiǔ時shí斷duàn、聖shèng人rén九jiǔ種zhǒng身shēn見jiàn作zuò一時斷，凡夫人斷有止息、聖人斷無止息，凡一yī時shí斷duàn，凡fán夫fū人rén斷duàn有yǒu止zhǐ息xī、聖shèng人rén斷duàn無wú止zhǐ息xī，凡fán夫人斷不見諦、聖人斷見諦。是故作如是答：夫fū人rén斷duàn不bù見jiàn諦dì、聖shèng人rén斷duàn見jiàn諦dì。

是shì故gù作zuò如rú是shì答dá：餘身見，若凡夫人以修道斷、世尊弟子以餘yú身shēn見jiàn，若ruò凡fán夫fū人rén以yǐ修xiū道dào斷duàn、世shì尊zūn弟dì子zǐ以yǐ見道斷。戒取、疑，見道在前有二種，或見道見jiàn道dào斷duàn。戒jiè取qǔ、疑yí，見jiàn道dào在zài前qián有yǒu二èr種zhǒng，或huò見jiàn道dào斷、或見道修道斷。在前義，如上說。云何見斷duàn、或huò見jiàn道dào修xiū道dào斷duàn。

在zài前qián義yì，如rú上shàng說shuō。云yún何hé見jiàn