阿毘曇毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0206b

道斷？若戒取疑在非想非非想處繫，若堅道dào斷duàn？若ruò戒jiè取qǔ疑yí在zài非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ繫xì，若ruò堅jiān信堅法以諸忍斷。戒取疑從欲界乃至非信xìn堅jiān法fǎ以yǐ諸zhū忍rěn斷duàn。

戒jiè取qǔ疑yí從cóng欲yù界jiè乃nǎi至zhì非fēi想非非想處，可得世俗道現在前斷欲界戒想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，可kě得dé世shì俗sú道dào現xiàn在zài前qián斷duàn欲yù界jiè戒jiè取疑，乃至無所有處；世俗道於非想非非取qǔ疑yí，乃nǎi至zhì無wú所suǒ有yǒu處chǔ；世shì俗sú道dào於wū非fēi想xiǎng非fēi非fēi想處便住，更無勢用，而還起見道現在前，想xiǎng處chǔ便biàn住zhù，更gèng無wú勢shì用yòng，而ér還huán起qǐ見jiàn道dào現xiàn在zài前qián，斷非想非非想處戒取疑。若說戒取疑則定斷duàn非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ戒jiè取qǔ疑yí。

若ruò說shuō戒jiè取qǔ疑yí則zé定dìng體，若說非想非非想處繫則定地，若說體tǐ，若ruò說shuō非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ繫xì則zé定dìng地dì，若ruò說shuō堅信堅法則定人，若說諸忍則定對治，若堅jiān信xìn堅jiān法fǎ則zé定dìng人rén，若ruò說shuō諸zhū忍rěn則zé定dìng對duì治zhì，若ruò說斷則定己作事。此則說戒取疑是不共對說shuō斷duàn則zé定dìng己jǐ作zuò事shì。此cǐ則zé說shuō戒jiè取qǔ疑yí是shì不bù共gòng對duì治、決定對治，聖人能斷、凡夫人不能，用無漏治zhì、決jué定dìng對duì治zhì，聖shèng人rén能néng斷duàn、凡fán夫fū人rén不bù能néng，用yòng無wú漏lòu道、不用世俗道，唯以見道、不用修道，以忍、道dào、不bù用yòng世shì俗sú道dào，唯wéi以yǐ見jiàn道dào、不bù用yòng修xiū道dào，以yǐ忍rěn、不用智。此中則說如是戒取疑。餘戒取疑，凡不bù用yòng智zhì。

此cǐ中zhōng則zé說shuō如rú是shì戒jiè取qǔ疑yí。餘yú戒jiè取qǔ疑yí，凡fán夫人斷，以修道斷；世尊弟子以見道斷。餘如夫fū人rén斷duàn，以yǐ修xiū道dào斷duàn；

世shì尊zūn弟dì子zǐ以yǐ見jiàn道dào斷duàn。餘yú如rú上說。貪、恚、癡及欲漏，修道在前有二種：或修上shàng說shuō。

貪tān、恚huì、癡chī及jí欲yù漏lòu，修xiū道dào在zài前qián有yǒu二èr種zhǒng：或huò修xiū道斷、或見道修道斷。在前是何義？答曰：立分道dào斷duàn、或huò見jiàn道dào修xiū道dào斷duàn。在zài前qián是shì何hé義yì？

答dá曰yuē：立lì分fēn義、先答義是在前義。立分義者，先立修道所義yì、先xiān答dá義yì是shì在zài前qián義yì。立lì分fēn義yì者zhě，先xiān立lì修xiū道dào所suǒ斷分、後立不定。先答義者，先答修道所斷、後斷duàn分fēn、後hòu立lì不bù定dìng。

先xiān答dá義yì者zhě，先xiān答dá修xiū道dào所suǒ斷duàn、後hòu答不定。云何修道斷？答曰：貪恚癡及欲漏，學答dá不bù定dìng。云yún何hé修xiū道dào斷duàn？

答dá曰yuē：貪tān恚huì癡chī及jí欲yù漏lòu，學xué見迹以修道斷。貪恚癡及欲漏有五種，見苦見jiàn迹jì以yǐ修xiū道dào斷duàn。貪tān恚huì癡chī及jí欲yù漏lòu有yǒu五wǔ種zhǒng，見jiàn苦kǔ斷種乃至修道斷種。見道現在前斷、苦諦所斷duàn種zhǒng乃nǎi至zhì修xiū道dào斷duàn種zhǒng。

見jiàn道dào現xiàn在zài前qián斷duàn、苦kǔ諦dì所suǒ斷乃至道諦所斷。貪恚癡及欲漏，於修道所斷duàn乃nǎi至zhì道dào諦dì所suǒ斷duàn。貪tān恚huì癡chī及jí欲yù漏lòu，於wū修xiū道dào所suǒ斷便生，更無勢用，而還起修道現在前斷斷duàn便biàn生shēng，更gèng無wú勢shì用yòng，而ér還huán起qǐ修xiū道dào現xiàn在zài前qián斷duàn修道所斷貪恚癡及欲漏。若說貪恚癡及欲修xiū道dào所suǒ斷duàn貪tān恚huì癡chī及jí欲yù漏lòu。

若ruò說shuō貪tān恚huì癡chī及jí欲yù漏則定體，若說學見迹則定人，若說修道漏lòu則zé定dìng體tǐ，若ruò說shuō學xué見jiàn迹jì則zé定dìng人rén，若ruò說shuō修xiū道dào則定對治，若說斷則定己作事。此貪恚癡及則zé定dìng對duì治zhì，若ruò說shuō斷duàn則zé定dìng己jǐ作zuò事shì。此cǐ貪tān恚huì癡chī及jí欲漏，是不共對治、決定對治，是聖人所斷、欲yù漏lòu，是shì不bù共gòng對duì治zhì、決jué定dìng對duì治zhì，是shì聖shèng人rén所suǒ斷duàn、非凡夫人，是修道斷、非見道斷，智斷、非忍斷。非fēi凡fán夫fū人rén，是shì修xiū道dào斷duàn、非fēi見jiàn道dào斷duàn，智zhì斷duàn、非fēi忍rěn斷duàn。

此中則說如是貪恚癡及欲漏。餘者若凡夫此cǐ中zhōng則zé說shuō如rú是shì貪tān恚huì癡chī及jí欲yù漏lòu。餘yú者zhě若ruò凡fán夫fū人斷，修道斷；世尊弟子見道斷。餘何者是耶？人rén斷duàn，修xiū道dào斷duàn；

世shì尊zūn弟dì子zǐ見jiàn道dào斷duàn。餘yú何hé者zhě是shì耶yē？

答曰：餘者有四種，謂見苦所斷乃至見道所答dá曰yuē：餘yú者zhě有yǒu四sì種zhǒng，謂wèi見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn乃nǎi至zhì見jiàn道dào所suǒ