阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 28 · 大正藏 0206c

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斷。若凡夫人斷、修道斷，世尊弟子見道斷。

餘廣說如上。以是事故而作是說：若凡夫人斷，是修道斷；

世尊弟子見道斷。問曰：若說學見迹以修道斷貪恚癡及欲漏，則說聖人身中修道所斷者，餘若說凡夫人斷以修道斷，若聖人斷以見道斷。

是則說凡夫聖人身中見苦集滅道所斷貪恚癡及欲漏，此中有何餘未稱說者？答曰：凡夫人身中修道所斷貪恚癡及欲漏。

問曰：此何以不說耶？答曰：應說而不說者，當知此說有餘。

復次已說在先所說中。所以者何？

以種故立作煩惱種，不以在身中立煩惱種，齊五種無第六種。聖人以見道斷見道所斷種，以修道斷修道所斷種。

凡夫人若見道所斷、若修道所斷，盡合集以修道斷。所以者何？

凡夫人於五種所斷煩惱，必以修道斷，此義決定。以是事故，當知已說在前所說中。

有漏無明漏，見道在前有三種：或見道斷、或修道斷、或見道修道斷。何者是在前義？

答曰：立分義、先答義是在前義。先立見道斷種、次立修道斷種、後立不定。

先答者，先答見道所斷種、次答修道所斷種、後答不定。云何見道斷？

若有漏、無明漏在非想非非想處繫，若堅信堅法以諸忍斷有漏，從初禪乃至非想非非想處可得，無明漏從欲界乃至非想非非想處可得。世俗道現在前斷無明漏，從欲界乃至無所有處，斷有漏從初禪乃至無所有處，於非想非非想處便住，更無勢用，而還起見道現在前，斷非想非非想處見道所斷有漏、無明漏。

見道於修道所

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0206c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0206c

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