阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 28 · 大正藏 0204c

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問曰：何故佛不答此問耶？答曰：外道計人是常。

彼諸外道往詣佛所，作如是問：沙門瞿曇！人為是常、為非常耶？

佛作是念：無人我，答言無。彼諸外道當作是說：我不問有無。

若當說常無常者，無法云何說有常無常？如問人石女兒為恭敬孝順不？

彼作是念：石女無兒。我若答言無，彼當作是說：我不問有無。

若當說恭敬孝順，彼當作是說：石女無兒，云何當說恭敬孝順？彼亦如是。

此論非有非實，以非有非實故，世尊不答。四種答，如雜揵度智品廣說。

此三結，幾有報、幾無報？乃至九十八使，幾有報、幾無報？

問曰：何故作此論？答曰：如譬喻者說，除思，無報因；

除受，無報果。為斷如是說者意，亦現五陰是報果。

復次何故作此論？答曰：或有說，已受報因則無體。

如迦葉維部，彼作是說：因義乃至報未熟，若報熟，彼無因義。猶如種子，牙未生時有種子義，若牙生無種子義。

彼亦如是。為斷如是意，亦明報雖熟因故有體。

復有說者，何故作此論？答曰：為外道故。

外道說善惡業無有果報。為斷如是意，亦明善惡業有果報。

是故為止他義、欲顯己義，亦說法相相應義故，而作此論。假使莫為止他義、莫為顯己義，但欲說法相相應義故而作此論，如初門文所說，此門文亦應如是說。

三結若不善者有報，無記者無報，乃至九十八使亦爾。此門是廣說優波提舍毘婆沙。

問曰：為以自法報俱言有報、為以他法報俱言有報耶？若以自法報俱言有報者，云何因果不並耶？

亦違偈說。如說：

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0204c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 28 · 大正藏 0204c

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