汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0193a

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0193a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 35724 稳定行段
责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 60 卷卷 26 · 大正藏 0193a
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我的选文

種,色界有十種,無色界有十種。戒取有六種:欲界有二種,色界有二種,無色界有二種。

我語取有三十八種:愛有十種,慢有十種,無明有十種,疑有八種。此百八種,是四取體,乃至廣說,亦名百八煩惱。

已說體性所以,今當說何故名取。答曰:以三事故名取:一、以屬故;

二、以搊持故;三、以選擇故。

復次以二事故名取:一、能熾然業;二、體性猛利。

熾然業者,令五趣眾生諸業常然。體性猛利者,以黠慧故。

取是何義?薪義是取義、纏裹義是取義、刺害義是取義。

薪義是取義者,如緣薪故火熾。眾生亦爾,因煩惱故業火燃。

纏裹義是取義者,如虫以繭自裹,即於中死。如是眾生以煩惱自裹,惡趣中死。

刺害義是取義者,如利刺入身而為惱害。取荊刺於法身亦復如是。

故薪義、纏裹義、刺義是取義。問曰:何故漏中立無明漏、流中立無明流、扼中立無明扼,取中何故不立無明取?

尊者波奢說曰:世尊決定知法相亦知勢用,餘人所不知。若法堪任獨立者便獨立之,若法合集堪任立者便合集立之。

復次先作是說,以三事故:一、以屬故;二、以搊持故;

三、以選擇故。無明雖有屬義、搊持義,無選擇義。

所以者何?猛利者能選擇,無明不猛利。

復次先作是說,以二事故名取:一、熾然業;二、所行猛利。

無明雖能熾然業,所行不猛利,以愚小不猛利、不決定故。問曰:何故五見中,四見立見取、一見立戒取?

尊者波奢說曰:世尊決定知法相亦知勢用,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0193a
拼音
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研究边界

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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。