阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0193a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 26 · 大正藏 0193a
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我的选文種,色界有十種,無色界有十種。戒取有六種:欲界有二種,色界有二種,無色界有二種。
我語取有三十八種:愛有十種,慢有十種,無明有十種,疑有八種。此百八種,是四取體,乃至廣說,亦名百八煩惱。
已說體性所以,今當說何故名取。答曰:以三事故名取:一、以屬故;
二、以搊持故;三、以選擇故。
復次以二事故名取:一、能熾然業;二、體性猛利。
熾然業者,令五趣眾生諸業常然。體性猛利者,以黠慧故。
取是何義?薪義是取義、纏裹義是取義、刺害義是取義。
薪義是取義者,如緣薪故火熾。眾生亦爾,因煩惱故業火燃。
纏裹義是取義者,如虫以繭自裹,即於中死。如是眾生以煩惱自裹,惡趣中死。
刺害義是取義者,如利刺入身而為惱害。取荊刺於法身亦復如是。
故薪義、纏裹義、刺義是取義。問曰:何故漏中立無明漏、流中立無明流、扼中立無明扼,取中何故不立無明取?
尊者波奢說曰:世尊決定知法相亦知勢用,餘人所不知。若法堪任獨立者便獨立之,若法合集堪任立者便合集立之。
復次先作是說,以三事故:一、以屬故;二、以搊持故;
三、以選擇故。無明雖有屬義、搊持義,無選擇義。
所以者何?猛利者能選擇,無明不猛利。
復次先作是說,以二事故名取:一、熾然業;二、所行猛利。
無明雖能熾然業,所行不猛利,以愚小不猛利、不決定故。問曰:何故五見中,四見立見取、一見立戒取?
尊者波奢說曰:世尊決定知法相亦知勢用,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0193a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。