阿毘曇毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0189c

纏所纏說是纏。如非結為結所繫不說是結，纏chán所suǒ纏chán說shuō是shì纏chán。如rú非fēi結jié為wéi結jié所suǒ繫xì不bù說shuō是shì結jié，乃至非纏為纏所纏不說是纏，如是非煩惱乃nǎi至zhì非fēi纏chán為wéi纏chán所suǒ纏chán不bù說shuō是shì纏chán，如rú是shì非fēi煩fán惱nǎo為煩惱所惱應說非煩惱，是故現二種門，乃為wéi煩fán惱nǎo所suǒ惱nǎo應yīng說shuō非fēi煩fán惱nǎo，是shì故gù現xiàn二èr種zhǒng門mén，乃nǎi至現二種俱通。此是漏體，乃至廣說。至zhì現xiàn二èr種zhǒng俱jù通tōng。

此cǐ是shì漏lòu體tǐ，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。已說體性所以，今當說何故名漏。漏是何義？已yǐ說shuō體tǐ性xìng所suǒ以yǐ，今jīn當dāng說shuō何hé故gù名míng漏lòu。

漏lòu是shì何hé義yì？答曰：留住義是漏義、浸漬義是漏義、流出義答dá曰yuē：留liú住zhù義yì是shì漏lòu義yì、浸jìn漬zì義yì是shì漏lòu義yì、流liú出chū義yì是漏義、持義是漏義、在內義是漏義、醉義是shì漏lòu義yì、持chí義yì是shì漏lòu義yì、在zài內nèi義yì是shì漏lòu義yì、醉zuì義yì是漏義、放逸義是漏義。留住義是漏義者，誰是shì漏lòu義yì、放fàng逸yì義yì是shì漏lòu義yì。

留liú住zhù義yì是shì漏lòu義yì者zhě，誰shuí令眾生留住欲色無色界耶？答曰：漏也。浸漬令lìng眾zhòng生shēng留liú住zhù欲yù色sè無wú色sè界jiè耶yē？答dá曰yuē：漏lòu也yě。

浸jìn漬zì義是漏義者，如於糟中浸漬種子其牙便義yì是shì漏lòu義yì者zhě，如rú於wū糟zāo中zhōng浸jìn漬zì種zhǒng子zǐ其qí牙yá便biàn生，如是眾生以業種子浸漬煩惱糟中，便生shēng，如rú是shì眾zhòng生shēng以yǐ業yè種zhǒng子zǐ浸jìn漬zì煩fán惱nǎo糟zāo中zhōng，便biàn生未來有牙。流出義是漏義者，如泉出水、乳生shēng未wèi來lái有yǒu牙yá。流liú出chū義yì是shì漏lòu義yì者zhě，如rú泉quán出chū水shuǐ、乳rǔ房出乳，如是眾生於六入門流出諸漏。持義房fáng出chū乳rǔ，如rú是shì眾zhòng生shēng於wū六liù入rù門mén流liú出chū諸zhū漏lòu。

持chí義yì是漏義者，如人為他人所持，則不能隨意遊是shì漏lòu義yì者zhě，如rú人rén為wéi他tā人rén所suǒ持chí，則zé不bù能néng隨suí意yì遊yóu行四方。如是眾生為煩惱所持，於諸界諸趣行xíng四sì方fāng。如rú是shì眾zhòng生shēng為wéi煩fán惱nǎo所suǒ持chí，於wū諸zhū界jiè諸zhū趣qù諸生生死法中不能自出。在內義是漏義者，諸zhū生shēng生shēng死sǐ法fǎ中zhōng不bù能néng自zì出chū。

在zài內nèi義yì是shì漏lòu義yì者zhě，如人鬼在身內故，不應說而說、不應作而作、如rú人rén鬼guǐ在zài身shēn內nèi故gù，不bù應yīng說shuō而ér說shuō、不bù應yīng作zuò而ér作zuò、不應取而取、不應觸而觸。眾生亦爾，煩惱鬼不bù應yīng取qǔ而ér取qǔ、不bù應yīng觸chù而ér觸chù。眾zhòng生shēng亦yì爾ěr，煩fán惱nǎo鬼guǐ在內，不應說而說、不應作而作、不應觸而觸。在zài內nèi，不bù應yīng說shuō而ér說shuō、不bù應yīng作zuò而ér作zuò、不bù應yīng觸chù而ér觸chù。

醉義是漏義者，如人飲根莖枝葉花菓等酒，醉zuì義yì是shì漏lòu義yì者zhě，如rú人rén飲yǐn根gēn莖jìng枝zhī葉yè花huā菓guǒ等děng酒jiǔ，則便醉亂無所覺知。眾生亦爾，飲煩惱酒，便則zé便biàn醉zuì亂luàn無wú所suǒ覺jué知zhī。眾zhòng生shēng亦yì爾ěr，飲yǐn煩fán惱nǎo酒jiǔ，便biàn無所知。放逸義亦如是。是故留住義是漏義，無wú所suǒ知zhī。

放fàng逸yì義yì亦yì如rú是shì。是shì故gù留liú住zhù義yì是shì漏lòu義yì，乃至放逸義是漏義。聲論者說曰：漏名阿羅乃nǎi至zhì放fàng逸yì義yì是shì漏lòu義yì。

聲shēng論lùn者zhě說shuō曰yuē：漏lòu名míng阿ā羅luó婆，阿亦言分齊、羅婆亦言漏。如說：天雨分婆pó，阿ā亦yì言yán分fēn齊qí、羅luó婆pó亦yì言yán漏lòu。如rú說shuō：天tiān雨yǔ分fēn齊至婆吒梨城，布施分齊至旃陀羅，如是齊qí至zhì婆pó吒zhà梨lí城chéng，布bù施shī分fēn齊qí至zhì旃zhān陀tuó羅luó，如rú是shì有漏分齊至於有頂。問曰：若留住義是漏義有yǒu漏lòu分fēn齊qí至zhì於wū有yǒu頂dǐng。

問wèn曰yuē：若ruò留liú住zhù義yì是shì漏lòu義yì者，業亦令眾生留住生死。如說：二因二緣而者zhě，業yè亦yì令lìng眾zhòng生shēng留liú住zhù生shēng死sǐ。如rú說shuō：二èr因yīn二èr緣yuán而ér有生死亦令增長，謂業、煩惱。業與煩惱為生有yǒu生shēng死sǐ亦yì令lìng增zēng長cháng，謂wèi業yè、煩fán惱nǎo。

業yè與yǔ煩fán惱nǎo為wéi生shēng死種子，是以生死難斷難壞而不滅沒。若人死sǐ種zhǒng子zǐ，是shì以yǐ生shēng死sǐ難nán斷duàn難nán壞huài而ér不bù滅miè沒méi。若ruò人rén