阿毘曇毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0189b

縛、使、垢、纏，是名有漏。云何無明漏？答言：三界縛fù、使shǐ、垢gòu、纏chán，是shì名míng有yǒu漏lòu。云yún何hé無wú明míng漏lòu？

答dá言yán：三sān界jiè無知是名無明漏。無明漏是三界無知，如是無wú知zhī是shì名míng無wú明míng漏lòu。無wú明míng漏lòu是shì三sān界jiè無wú知zhī，如rú是shì說者好。若作是說：云何無明漏？答言：緣三界說shuō者zhě好hǎo。

若ruò作zuò是shì說shuō：云yún何hé無wú明míng漏lòu？答dá言yán：緣yuán三sān界jiè無知。作是說者，則不攝無漏緣使。所以者何？無wú知zhī。

作zuò是shì說shuō者zhě，則zé不bù攝shè無wú漏lòu緣yuán使shǐ。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

無漏緣使不緣在三界法。問曰：身口惡行，為無wú漏lòu緣yuán使shǐ不bù緣yuán在zài三sān界jiè法fǎ。問wèn曰yuē：身shēn口kǒu惡è行xíng，為wéi是煩惱、為非煩惱？若是煩惱，此中何故不說？是shì煩fán惱nǎo、為wéi非fēi煩fán惱nǎo？

若ruò是shì煩fán惱nǎo，此cǐ中zhōng何hé故gù不bù說shuō？若非煩惱，《識身經》說云何通？如說：身口惡行，若ruò非fēi煩fán惱nǎo，《識shí身shēn經jīng》說shuō云yún何hé通tōng？

如rú說shuō：身shēn口kǒu惡è行xíng，是不善法結，非使、非縛，是煩惱，非纏，應捨、應是shì不bù善shàn法fǎ結jié，非fēi使shǐ、非fēi縛fù，是shì煩fán惱nǎo，非fēi纏chán，應yīng捨shě、應yīng斷、應知，能生苦報故。或有作是答者：是煩惱斷duàn、應yīng知zhī，能néng生shēng苦kǔ報bào故gù。或huò有yǒu作zuò是shì答dá者zhě：是shì煩fán惱nǎo體。若然者，《識身經》說善通，此中何以不說？答體tǐ。

若ruò然rán者zhě，《識shí身shēn經jīng》說shuō善shàn通tōng，此cǐ中zhōng何hé以yǐ不bù說shuō？答dá曰：應說身口惡行在欲漏中。欲漏有四十三曰yuē：應yīng說shuō身shēn口kǒu惡è行xíng在zài欲yù漏lòu中zhōng。

欲yù漏lòu有yǒu四sì十shí三sān種。而不說者有何意耶？答曰：若法體是煩惱，種zhǒng。而ér不bù說shuō者zhě有yǒu何hé意yì耶yē？

答dá曰yuē：若ruò法fǎ體tǐ是shì煩fán惱nǎo，體亦是纏，說在欲漏中。身口惡行雖是煩惱，體tǐ亦yì是shì纏chán，說shuō在zài欲yù漏lòu中zhōng。身shēn口kǒu惡è行xíng雖suī是shì煩fán惱nǎo，而體非纏，是故不說在欲漏中。復有說者，身而ér體tǐ非fēi纏chán，是shì故gù不bù說shuō在zài欲yù漏lòu中zhōng。

復fù有yǒu說shuō者zhě，身shēn口惡行，體非煩惱，是以不說在欲漏中。問曰：口kǒu惡è行xíng，體tǐ非fēi煩fán惱nǎo，是shì以yǐ不bù說shuō在zài欲yù漏lòu中zhōng。問wèn曰yuē：若然者，《識身經》說云何通？答曰：《識身經》文應若ruò然rán者zhě，《識shí身shēn經jīng》說shuō云yún何hé通tōng？

答dá曰yuē：《識shí身shēn經jīng》文wén應yīng如是說：身口惡行是不善，非結、非縛、非使、非如rú是shì說shuō：身shēn口kǒu惡è行xíng是shì不bù善shàn，非fēi結jié、非fēi縛fù、非fēi使shǐ、非fēi煩惱、非纏，應捨、應斷、應知，生苦報故。而不說煩fán惱nǎo、非fēi纏chán，應yīng捨shě、應yīng斷duàn、應yīng知zhī，生shēng苦kǔ報bào故gù。而ér不bù說shuō者有何意耶？答曰：身口惡行雖非煩惱，為煩者zhě有yǒu何hé意yì耶yē？

答dá曰yuē：身shēn口kǒu惡è行xíng雖suī非fēi煩fán惱nǎo，為wéi煩fán惱所惱故說是煩惱。問曰：若非煩惱，為煩惱惱nǎo所suǒ惱nǎo故gù說shuō是shì煩fán惱nǎo。問wèn曰yuē：若ruò非fēi煩fán惱nǎo，為wéi煩fán惱nǎo所惱說是煩惱者，非結為結所繫，何故不說所suǒ惱nǎo說shuō是shì煩fán惱nǎo者zhě，非fēi結jié為wéi結jié所suǒ繫xì，何hé故gù不bù說shuō是結？非縛為縛所縛，何故不說是縛？非使是shì結jié？

非fēi縛fù為wéi縛fù所suǒ縛fù，何hé故gù不bù說shuō是shì縛fù？非fēi使shǐ為使所使，何故不說是使？非纏為纏所纏，何為wéi使shǐ所suǒ使shǐ，何hé故gù不bù說shuō是shì使shǐ？

非fēi纏chán為wéi纏chán所suǒ纏chán，何hé故不說是纏耶？答曰：應說而不說者，當知此故gù不bù說shuō是shì纏chán耶yē？答dá曰yuē：應yīng說shuō而ér不bù說shuō者zhě，當dāng知zhī此cǐ說有餘。復次欲現種種說、種種文。若以種種說shuō有yǒu餘yú。

復fù次cì欲yù現xiàn種zhǒng種zhǒng說shuō、種zhǒng種zhǒng文wén。若ruò以yǐ種zhǒng種zhǒng說、種種文莊嚴於義，義則易解。復次為現二說shuō、種zhǒng種zhǒng文wén莊zhuāng嚴yán於wū義yì，義yì則zé易yì解jiě。

復fù次cì為wéi現xiàn二èr種門、二種略、二種始入、二種炬、二種相貌、二種種zhǒng門mén、二èr種zhǒng略lüè、二èr種zhǒng始shǐ入rù、二èr種zhǒng炬jù、二èr種zhǒng相xiàng貌mào、二èr種zhǒng文影、二種俱通故。如非煩惱為煩惱所惱說文wén影yǐng、二èr種zhǒng俱jù通tōng故gù。如rú非fēi煩fán惱nǎo為wéi煩fán惱nǎo所suǒ惱nǎo說shuō是煩惱，非結為結所繫說是結，乃至非纏為是shì煩fán惱nǎo，非fēi結jié為wéi結jié所suǒ繫xì說shuō是shì結jié，乃nǎi至zhì非fēi纏chán為wéi