阿毘曇毘婆沙論卷 26 · 大正藏 0190b

欲漏。若界有成無壞，是界煩惱，除無明，立有欲yù漏lòu。若ruò界jiè有yǒu成chéng無wú壞huài，是shì界jiè煩fán惱nǎo，除chú無wú明míng，立lì有yǒu漏。三禪以下雖有成有壞，第四禪及無色界漏lòu。

三sān禪shàn以yǐ下xià雖suī有yǒu成chéng有yǒu壞huài，第dì四sì禪shàn及jí無wú色sè界jiè有成無壞。若界有成有壞，眾生留住亦因無有yǒu成chéng無wú壞huài。若ruò界jiè有yǒu成chéng有yǒu壞huài，眾zhòng生shēng留liú住zhù亦yì因yīn無wú明；若界有成無壞，眾生留住亦因無明，是故明míng；

若ruò界jiè有yǒu成chéng無wú壞huài，眾zhòng生shēng留liú住zhù亦yì因yīn無wú明míng，是shì故gù三界無明立無明漏。復有別說，有漏者何故三sān界jiè無wú明míng立lì無wú明míng漏lòu。復fù有yǒu別bié說shuō，有yǒu漏lòu者zhě何hé故gù名有漏？答曰：以眾生於此處求彼有，不於彼名míng有yǒu漏lòu？

答dá曰yuē：以yǐ眾zhòng生shēng於wū此cǐ處chǔ求qiú彼bǐ有yǒu，不bù於wū彼bǐ處求此有。譬喻者說二漏，謂無明漏、有愛漏。處chǔ求qiú此cǐ有yǒu。譬pì喻yù者zhě說shuō二èr漏lòu，謂wèi無wú明míng漏lòu、有yǒu愛ài漏lòu。

所以者何？以此二結是根本使故。無明是過所suǒ以yǐ者zhě何hé？以yǐ此cǐ二èr結jié是shì根gēn本běn使shǐ故gù。

無wú明míng是shì過guò去緣起因故，有愛是未來緣起因。問曰：若去qù緣yuán起qǐ因yīn故gù，有yǒu愛ài是shì未wèi來lái緣yuán起qǐ因yīn。問wèn曰yuē：若ruò然者，云何具三漏耶？答曰：彼作是說：愛有二然rán者zhě，云yún何hé具jù三sān漏lòu耶yē？

答dá曰yuē：彼bǐ作zuò是shì說shuō：愛ài有yǒu二èr種，或不善、或無記，或有報、或無報，或生一果、種zhǒng，或huò不bù善shàn、或huò無wú記jì，或huò有yǒu報bào、或huò無wú報bào，或huò生shēng一yī果guǒ、或生二果，或無慚無愧相應、或不相應。諸不或huò生shēng二èr果guǒ，或huò無wú慚cán無wú愧kuì相xiāng應yīng、或huò不bù相xiāng應yīng。諸zhū不bù善、有報、生二果、無慚無愧相應愛，立欲漏，以善shàn、有yǒu報bào、生shēng二èr果guǒ、無wú慚cán無wú愧kuì相xiāng應yīng愛ài，立lì欲yù漏lòu，以yǐ愛故。諸餘煩惱，除無明使，亦名欲漏。諸無記、愛ài故gù。

諸zhū餘yú煩fán惱nǎo，除chú無wú明míng使shǐ，亦yì名míng欲yù漏lòu。諸zhū無wú記jì、無報、生一果、不與無慚無愧相應愛，立有漏，無wú報bào、生shēng一yī果guǒ、不bù與yǔ無wú慚cán無wú愧kuì相xiāng應yīng愛ài，立lì有yǒu漏lòu，以愛故。諸餘色無色界煩惱，除無明使，亦名以yǐ愛ài故gù。

諸zhū餘yú色sè無wú色sè界jiè煩fán惱nǎo，除chú無wú明míng使shǐ，亦yì名míng有漏。問曰：何故以愛故，欲界諸煩惱，除無明有yǒu漏lòu。問wèn曰yuē：何hé故gù以yǐ愛ài故gù，欲yù界jiè諸zhū煩fán惱nǎo，除chú無wú明míng使，立欲漏？色無色界以愛故，色無色界諸煩使shǐ，立lì欲yù漏lòu？

色sè無wú色sè界jiè以yǐ愛ài故gù，色sè無wú色sè界jiè諸zhū煩fán惱，除無明使，立有漏？答曰：以愛故，界有差惱nǎo，除chú無wú明míng使shǐ，立lì有yǒu漏lòu？答dá曰yuē：以yǐ愛ài故gù，界jiè有yǒu差chà別、地有差別、種有差別，生諸煩惱。廣解如愛別bié、地dì有yǒu差chà別bié、種zhǒng有yǒu差chà別bié，生shēng諸zhū煩fán惱nǎo。

廣guǎng解jiě如rú愛ài處說。問曰：何故三界無明立無明漏？尊者處chǔ說shuō。問wèn曰yuē：何hé故gù三sān界jiè無wú明míng立lì無wú明míng漏lòu？

尊zūn者zhě波奢說曰：佛決定知法相亦知勢用，餘人所波bō奢shē說shuō曰yuē：佛fó決jué定dìng知zhī法fǎ相xiàng亦yì知zhī勢shì用yòng，餘yú人rén所suǒ不知。若法堪任獨立漏者，使獨立漏；若法不bù知zhī。若ruò法fǎ堪kān任rèn獨dú立lì漏lòu者zhě，使shǐ獨dú立lì漏lòu；

若ruò法fǎ不堪任獨立漏者，彼合集為漏。復次留住義不bù堪kān任rèn獨dú立lì漏lòu者zhě，彼bǐ合hé集jí為wéi漏lòu。復fù次cì留liú住zhù義yì是漏義，更無有結留住眾生如無明者。尊者是shì漏lòu義yì，更gèng無wú有yǒu結jié留liú住zhù眾zhòng生shēng如rú無wú明míng者zhě。

尊zūn者zhě瞿沙說曰：佛知速疾偏重親近留住眾生莫瞿qú沙shā說shuō曰yuē：佛fó知zhī速sù疾jí偏piān重zhòng親qīn近jìn留liú住zhù眾zhòng生shēng莫mò若無明，是故獨立無明漏。復次以因無明，有若ruò無wú明míng，是shì故gù獨dú立lì無wú明míng漏lòu。復fù次cì以yǐ因yīn無wú明míng，有yǒu貪、有恚、有癡。復次無明能令眾生，於前際愚、貪tān、有yǒu恚huì、有yǒu癡chī。

復fù次cì無wú明míng能néng令lìng眾zhòng生shēng，於wū前qián際jì愚yú、後際愚、前後際愚，於內法愚、外法愚、內外法後hòu際jì愚yú、前qián後hòu際jì愚yú，於wū內nèi法fǎ愚yú、外wài法fǎ愚yú、內nèi外wài法fǎ