阿毘曇毘婆沙論
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- 0168a
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- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 23 · 大正藏 0168a
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我的选文憶是心異名,更無別體。為止如是說者意,欲說思之與憶是心數法,各有別體故,而作此論。
云何為思?答曰:思數數思,乃至廣說。
如是等語,盡是說意業名,云何為憶?答曰:憶數數憶,乃至廣說。
如是等語,盡是說慧別名,思憶有何差別?問曰:何故復作此論?
答曰:此二法相似故,雖說體性,亦應說差別。思憶有何差別耶?
答曰:如經本說,思者是業、憶者是慧。復次所作相是思、所知解相是憶。
復次以思別業、以憶故別慧。總相別相,思之與憶,是謂差別。
問曰:憶若是慧者,慧有三種,謂聞、思、修。此三體性是何耶?
答曰:從聞生者是聞慧,從思生者是思慧,從修生者是修慧。復有說者,若受持讀誦思惟觀察十二部經是聞慧,依此聞慧次生思慧,依此思慧次生修慧。
如依金鑛生金、依金生金剛,彼亦如是:評曰。不應作是說。
如是說者好:受持讀誦思惟觀察十二部經是生得慧,依生得慧生聞慧,依聞慧生思慧,依思慧生修慧。如依種生牙、依牙生莖葉等,彼亦如是。
問曰:此三慧有何差別?答曰:聞慧一切時依名解義。
所以者何?行者作是念:和上所說有何義?
修多羅、毘尼、阿毘曇所說有何義?是名聞慧。
思慧者,或時依名解義、或時不依名解義。修慧者,於一切時不依名解義。
猶如三人於池水中洗浴,一不能浮、二雖能不善、三善能。不能浮者,於一切時手攀池邊所有草木然後乃浴。
能浮而不善者,於一切時或攀池邊草木、或時不攀而浴。善
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0168a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。