汉传佛教 · 毘昙部

阿毘曇毘婆沙論卷 23 · 大正藏 0168a

阿毘曇毘婆沙論 · 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯

残存旧译见证 · 完整来源记录大正藏 T28, no. 1546
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阿毘曇毘婆沙論

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藏经版页
0168a
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责任者
迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
正文语种
汉文
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我的选文

憶是心異名,更無別體。為止如是說者意,欲說思之與憶是心數法,各有別體故,而作此論。

云何為思?答曰:思數數思,乃至廣說。

如是等語,盡是說意業名,云何為憶?答曰:憶數數憶,乃至廣說。

如是等語,盡是說慧別名,思憶有何差別?問曰:何故復作此論?

答曰:此二法相似故,雖說體性,亦應說差別。思憶有何差別耶?

答曰:如經本說,思者是業、憶者是慧。復次所作相是思、所知解相是憶。

復次以思別業、以憶故別慧。總相別相,思之與憶,是謂差別。

問曰:憶若是慧者,慧有三種,謂聞、思、修。此三體性是何耶?

答曰:從聞生者是聞慧,從思生者是思慧,從修生者是修慧。復有說者,若受持讀誦思惟觀察十二部經是聞慧,依此聞慧次生思慧,依此思慧次生修慧。

如依金鑛生金、依金生金剛,彼亦如是:評曰。不應作是說。

如是說者好:受持讀誦思惟觀察十二部經是生得慧,依生得慧生聞慧,依聞慧生思慧,依思慧生修慧。如依種生牙、依牙生莖葉等,彼亦如是。

問曰:此三慧有何差別?答曰:聞慧一切時依名解義。

所以者何?行者作是念:和上所說有何義?

修多羅、毘尼、阿毘曇所說有何義?是名聞慧。

思慧者,或時依名解義、或時不依名解義。修慧者,於一切時不依名解義。

猶如三人於池水中洗浴,一不能浮、二雖能不善、三善能。不能浮者,於一切時手攀池邊所有草木然後乃浴。

能浮而不善者,於一切時或攀池邊草木、或時不攀而浴。善

版本与引用信息

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经号
大正藏 T28, no. 1546
藏经版页
0168a
拼音
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书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。

归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。