阿毘曇毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0108a

所依身，在不生法中住。不具足者，遇緣便生。所suǒ依yī身shēn，在zài不bù生shēng法fǎ中zhōng住zhù。不bù具jù足zú者zhě，遇yù緣yuán便biàn生shēng。

問曰：何故斷手足時不死，斷頭截腰而便死問wèn曰yuē：何hé故gù斷duàn手shǒu足zú時shí不bù死sǐ，斷duàn頭tóu截jié腰yāo而ér便biàn死sǐ耶？答曰：若斷手足及餘身分時，不壞害多入；耶yē？答dá曰yuē：若ruò斷duàn手shǒu足zú及jí餘yú身shēn分fèn時shí，不bù壞huài害hài多duō入rù；

若斷頭截腰則壞害多入。復次若斷手足時，若ruò斷duàn頭tóu截jié腰yāo則zé壞huài害hài多duō入rù。復fù次cì若ruò斷duàn手shǒu足zú時shí，不壞害多入因亦不壞緣；若斷頭截腰則壞不bù壞huài害hài多duō入rù因yīn亦yì不bù壞huài緣yuán；

若ruò斷duàn頭tóu截jié腰yāo則zé壞huài害多入因亦破其緣，令多入在不生法中住。害hài多duō入rù因yīn亦yì破pò其qí緣yuán，令lìng多duō入rù在zài不bù生shēng法fǎ中zhōng住zhù。復次以頭是諸根聚處、以腰是入出息住處，復fù次cì以yǐ頭tóu是shì諸zhū根gēn聚jù處chǔ、以yǐ腰yāo是shì入rù出chū息xī住zhù處chǔ，若壞害則死。手足等身分，非諸根聚處，亦非若ruò壞huài害hài則zé死sǐ。

手shǒu足zú等děng身shēn分fèn，非fēi諸zhū根gēn聚jù處chǔ，亦yì非fēi入出息住處，是故斷截不死。復有說者，命根入rù出chū息xī住zhù處chǔ，是shì故gù斷duàn截jié不bù死sǐ。復fù有yǒu說shuō者zhě，命mìng根gēn體是多法，手足中異，如是諸餘身分中亦異。體tǐ是shì多duō法fǎ，手shǒu足zú中zhōng異yì，如rú是shì諸zhū餘yú身shēn分fèn中zhōng亦yì異yì。

問曰：若然者，斷其手足棄在於地，何以無問wèn曰yuē：若ruò然rán者zhě，斷duàn其qí手shǒu足zú棄qì在zài於wū地dì，何hé以yǐ無wú命耶？答曰：手足中命，雖性各異而屬於身。若命mìng耶yē？答dá曰yuē：手shǒu足zú中zhōng命mìng，雖suī性xìng各gè異yì而ér屬shǔ於wū身shēn。

若ruò離於身更不屬身，是故不活。復次以離所依離lí於wū身shēn更gèng不bù屬shǔ身shēn，是shì故gù不bù活huó。復fù次cì以yǐ離lí所suǒ依yī長養緣故不活。長cháng養yǎng緣yuán故gù不bù活huó。

云何受身處？答曰：眾生相似法。受身處亦是云yún何hé受shòu身shēn處chǔ？答dá曰yuē：眾zhòng生shēng相xiāng似sì法fǎ。

受shòu身shēn處chǔ亦yì是shì一體，是不隱沒無記，亦是報，亦是依。報者，說一yī體tǐ，是shì不bù隱yǐn沒méi無wú記jì，亦yì是shì報bào，亦yì是shì依yī。報bào者zhě，說shuō諸趣相似，如地獄眾生展轉相似。如是餘趣諸zhū趣qù相xiāng似sì，如rú地dì獄yù眾zhòng生shēng展zhǎn轉zhuǎn相xiāng似sì。

如rú是shì餘yú趣qù餘生，當知亦展轉相似。依者，說界相似，如欲餘yú生shēng，當dāng知zhī亦yì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng似sì。依yī者zhě，說shuō界jiè相xiāng似sì，如rú欲yù界還似欲界，色無色界說亦如是。如界相似，界jiè還huán似sì欲yù界jiè，色sè無wú色sè界jiè說shuō亦yì如rú是shì。

如rú界jiè相xiāng似sì，如是方土族姓、居家比丘婆羅門、學無學，亦如rú是shì方fāng土tǔ族zú姓xìng、居jū家jiā比bǐ丘qiū婆pó羅luó門mén、學xué無wú學xué，亦yì應隨相說。復有說者，報者，初生時所得者是應yīng隨suí相xiāng說shuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，報bào者zhě，初chū生shēng時shí所suǒ得dé者zhě是shì也。依者，後時所得者是也。如沙門還似沙門，也yě。

依yī者zhě，後hòu時shí所suǒ得dé者zhě是shì也yě。如rú沙shā門mén還huán似sì沙shā門mén，婆羅門還似婆羅門。此相似法，有得有捨。捨婆pó羅luó門mén還huán似sì婆pó羅luó門mén。

此cǐ相xiāng似sì法fǎ，有yǒu得dé有yǒu捨shě。捨shě者，或身死時捨、或餘事故捨。餘事者，如得正者zhě，或huò身shēn死sǐ時shí捨shě、或huò餘yú事shì故gù捨shě。

餘yú事shì者zhě，如rú得dé正zhèng決定，捨凡夫相似得聖相似。阿羅漢般涅決jué定dìng，捨shě凡fán夫fū相xiāng似sì得dé聖shèng相xiāng似sì。阿ā羅luó漢hàn般bān涅niè槃時，捨而不得。復有說言，眾生相似法有三槃pán時shí，捨shě而ér不bù得dé。

復fù有yǒu說shuō言yán，眾zhòng生shēng相xiāng似sì法fǎ有yǒu三sān種，謂善、不善、無記。如八人相似法是善，五無種zhǒng，謂wèi善shàn、不bù善shàn、無wú記jì。如rú八bā人rén相xiāng似sì法fǎ是shì善shàn，五wǔ無wú間業人相似法是不善，諸餘人相似法是無間jiàn業yè人rén相xiāng似sì法fǎ是shì不bù善shàn，諸zhū餘yú人rén相xiāng似sì法fǎ是shì無wú記。問曰：諸死此生彼，盡捨受身處耶？設捨受記jì。

問wèn曰yuē：諸zhū死sǐ此cǐ生shēng彼bǐ，盡jìn捨shě受shòu身shēn處chǔ耶yē？設shè捨shě受shòu