阿毘曇毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0101c

與不染心作緣。若無施俱心，則外種子不增與yǔ不bù染rǎn心xīn作zuò緣yuán。若ruò無wú施shī俱jù心xīn，則zé外wài種zhǒng子zǐ不bù增zēng長，如是內法與外法作近緣。此前心具有四長cháng，如rú是shì內nèi法fǎ與yǔ外wài法fǎ作zuò近jìn緣yuán。

此cǐ前qián心xīn具jù有yǒu四sì緣。前心者，謂邪見俱心，彼相應共有是因緣，緣yuán。前qián心xīn者zhě，謂wèi邪xié見jiàn俱jù心xīn，彼bǐ相xiāng應yīng共gòng有yǒu是shì因yīn緣yuán，疑是次第緣，道是境界緣，除其自體餘一切疑yí是shì次cì第dì緣yuán，道dào是shì境jìng界jiè緣yuán，除chú其qí自zì體tǐ餘yú一yī切qiè法是威勢緣。彼後心有一威勢緣。後心者，謂法fǎ是shì威wēi勢shì緣yuán。

彼bǐ後hòu心xīn有yǒu一yī威wēi勢shì緣yuán。後hòu心xīn者zhě，謂wèi施俱心也。問曰：以何等故，前心有四緣、後心施shī俱jù心xīn也yě。

問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，前qián心xīn有yǒu四sì緣yuán、後hòu心xīn有一緣耶？答曰：或有說者，此文應如是說：前有yǒu一yī緣yuán耶yē？答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，此cǐ文wén應yīng如rú是shì說shuō：前qián心有四緣，後心亦應有四緣。應如是說而不心xīn有yǒu四sì緣yuán，後hòu心xīn亦yì應yīng有yǒu四sì緣yuán。

應yīng如rú是shì說shuō而ér不bù說者，當知此說有餘。復有說者，此中一向說說shuō者zhě，當dāng知zhī此cǐ說shuō有yǒu餘yú。復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ中zhōng一yī向xiàng說shuō近緣。如《識身經》所說：不為心作障礙是威勢近jìn緣yuán。

如rú《識shí身shēn經jīng》所suǒ說shuō：不bù為wéi心xīn作zuò障zhàng礙ài是shì威wēi勢shì緣，諸法為作境界者是境界緣，前滅心是次緣yuán，諸zhū法fǎ為wéi作zuò境jìng界jiè者zhě是shì境jìng界jiè緣yuán，前qián滅miè心xīn是shì次cì第緣，俱生法是因緣。如是皆說近緣，當知此第dì緣yuán，俱jù生shēng法fǎ是shì因yīn緣yuán。如rú是shì皆jiē說shuō近jìn緣yuán，當dāng知zhī此cǐ文亦說近緣，前心四緣是近緣。前心四緣於文wén亦yì說shuō近jìn緣yuán，前qián心xīn四sì緣yuán是shì近jìn緣yuán。

前qián心xīn四sì緣yuán於wū後心是一威勢緣，非因緣、非次第緣、非境界後hòu心xīn是shì一yī威wēi勢shì緣yuán，非fēi因yīn緣yuán、非fēi次cì第dì緣yuán、非fēi境jìng界jiè緣。所以者何？前心與邪見作因緣。邪見相應緣yuán。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

前qián心xīn與yǔ邪xié見jiàn作zuò因yīn緣yuán。邪xié見jiàn相xiāng應yīng心不行布施，疑心不能與施心開次第緣，道心xīn不bù行xíng布bù施shī，疑yí心xīn不bù能néng與yǔ施shī心xīn開kāi次cì第dì緣yuán，道dào心不行施。問曰：如後生心體，以在四緣中，心xīn不bù行xíng施shī。

問wèn曰yuē：如rú後hòu生shēng心xīn體tǐ，以yǐ在zài四sì緣yuán中zhōng，前心四緣於後心是威勢緣故。云何不自體前qián心xīn四sì緣yuán於wū後hòu心xīn是shì威wēi勢shì緣yuán故gù。云yún何hé不bù自zì體tǐ還與自體作威勢緣耶？答曰：或有說者，此文還huán與yǔ自zì體tǐ作zuò威wēi勢shì緣yuán耶yē？

答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，此cǐ文wén應如是說：前心四緣與後心作一威勢緣，除應yīng如rú是shì說shuō：前qián心xīn四sì緣yuán與yǔ後hòu心xīn作zuò一yī威wēi勢shì緣yuán，除chú其自體。而不說者，當知此說有餘，乃至廣說。其qí自zì體tǐ。而ér不bù說shuō者zhě，當dāng知zhī此cǐ說shuō有yǒu餘yú，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

復有說者，我先作是說，此中一向說近緣。後復fù有yǒu說shuō者zhě，我wǒ先xiān作zuò是shì說shuō，此cǐ中zhōng一yī向xiàng說shuō近jìn緣yuán。後hòu心於前心四緣是遠緣，是為捨遠取近。復有心xīn於wū前qián心xīn四sì緣yuán是shì遠yuǎn緣yuán，是shì為wéi捨shě遠yuǎn取qǔ近jìn。

復fù有yǒu說者，先已除自體，是餘論、餘日誦、餘揵度中說shuō者zhě，先xiān已yǐ除chú自zì體tǐ，是shì餘yú論lùn、餘yú日rì誦sòng、餘yú揵jiàn度dù中zhōng說除其自體者猶當信受，何況此論此揵說shuō除chú其qí自zì體tǐ者zhě猶yóu當dāng信xìn受shòu，何hé況kuàng此cǐ論lùn此cǐ揵jiàn度同曰誦前品中說，一切諸法，除其自體，度dù同tóng曰yuē誦sòng前qián品pǐn中zhōng說shuō，一yī切qiè諸zhū法fǎ，除chú其qí自zì體tǐ，作威勢緣，而不信受。以是事故、此中雖不言作zuò威wēi勢shì緣yuán，而ér不bù信xìn受shòu。以yǐ是shì事shì故gù、此cǐ中zhōng雖suī不bù言yán除其自體、亦復無過。除chú其qí自zì體tǐ、亦yì復fù無wú過guò。

頗行不緣無明亦不緣明耶？答曰：無也。無有頗pō行xíng不bù緣yuán無wú明míng亦yì不bù緣yuán明míng耶yē？答dá曰yuē：無wú也yě。

無wú有yǒu