阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 14 · 大正藏 0106c

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汝當答言，入阿那般那定。問曰：如諸外道梵志，乃至不識阿那般那定名，佛何故作如是說，若諸外道來問汝者，汝當答言入阿那般那定耶？

答曰：欲令外道生悕有想。若諸外道聞阿那般那定名，必生悕有想。

以生悕有想故來至我所，以此緣故當入我法。作如是說。

問曰：如世尊悉入諸禪定解脫三昧，何以但說入阿那般那定耶？答曰：以阿那般那定在諸禪定初故。

如說當觀息短，乃至廣說。問曰：息為先短後長、為先長後短耶？

答曰：先觀短、後觀長。何以知耶？

答曰：如說世尊入定不久，入出息速動；入定轉久，入出息安住。

如人重擔上嶮難處，身體疲極，入出息速動；若止息時，入出息住。

佛亦如是。入息時知息遍身，出息時亦知遍身。

問曰：繫念在鼻端，云何復知入出息遍身耶？答曰：尊者和須蜜作如是說：遍知此身是無常法而不失念。

問曰：若然者，不名起定耶？答曰：不名起，以不捨其方便故。

如是展轉觀此身，是苦空無我穢污不淨性。若此阿那般那念未成時，繫念在鼻端；

後若成已，觀身毛孔猶如藕根，風從中入出。問曰：若然者，云何不名起定耶？

答曰：以不捨方便所期心故，不名起定。尊者婆檀陀說曰：如菩薩觀時，先繫念在身諸孔風入出處，令心不散亂。

亦不捨方便止息身行入息出息，乃至廣說。止息身行者，令此入出息轉微寂靜，或時不觀。

復有說者，觀息短時名入初禪，觀息長時入第二禪，知息遍身入第三禪，止息身行入第

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0106c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0106c

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