阿毘曇毘婆沙論卷 14 · 大正藏 0103b

作法行人者。評曰：如是說為作因者好，俱是作zuò法fǎ行xíng人rén者zhě。評píng曰yuē：如rú是shì說shuō為wéi作zuò因yīn者zhě好hǎo，俱jù是shì一身，復是勝道故。信解脫道與信解脫道作一yī身shēn，復fù是shì勝shèng道dào故gù。

信xìn解jiě脫tuō道dào與yǔ信xìn解jiě脫tuō道dào作zuò因，亦與見到道作因；見到道唯與見到道作因yīn，亦yì與yǔ見jiàn到dào道dào作zuò因yīn；見jiàn到dào道dào唯wéi與yǔ見jiàn到dào道dào作zuò因。時解脫道與時解脫道作因，亦與不時解因yīn。

時shí解jiě脫tuō道dào與yǔ時shí解jiě脫tuō道dào作zuò因yīn，亦yì與yǔ不bù時shí解jiě脫道作因；不時解脫道唯與不時解脫道作脫tuō道dào作zuò因yīn；不bù時shí解jiě脫tuō道dào唯wéi與yǔ不bù時shí解jiě脫tuō道dào作zuò因。見道與見道作因，亦與修道無學道作因。因yīn。

見jiàn道dào與yǔ見jiàn道dào作zuò因yīn，亦yì與yǔ修xiū道dào無wú學xué道dào作zuò因yīn。修道與修道作因，亦與無學道作因；無學道修xiū道dào與yǔ修xiū道dào作zuò因yīn，亦yì與yǔ無wú學xué道dào作zuò因yīn；

無wú學xué道dào唯與無學道作因。聲聞道還與聲聞道作因，唯wéi與yǔ無wú學xué道dào作zuò因yīn。聲shēng聞wén道dào還huán與yǔ聲shēng聞wén道dào作zuò因yīn，辟支佛道還與辟支佛道作因，佛道還與佛辟pì支zhī佛fó道dào還huán與yǔ辟pì支zhī佛fó道dào作zuò因yīn，佛fó道dào還huán與yǔ佛fó道作因，此三道各不更相為因。無漏道亦依道dào作zuò因yīn，此cǐ三sān道dào各gè不bù更gèng相xiāng為wéi因yīn。

無wú漏lòu道dào亦yì依yī女身亦依男身。或有說者，依女身道還與依女nǚ身shēn亦yì依yī男nán身shēn。或huò有yǒu說shuō者zhě，依yī女nǚ身shēn道dào還huán與yǔ依yī女身道作因，依男身道還與依男身道作因。女nǚ身shēn道dào作zuò因yīn，依yī男nán身shēn道dào還huán與yǔ依yī男nán身shēn道dào作zuò因yīn。

應展轉為因，隨其利鈍根性。如是說者好。或應yīng展zhǎn轉zhuǎn為wéi因yīn，隨suí其qí利lì鈍dùn根gēn性xìng。如rú是shì說shuō者zhě好hǎo。

或huò有說一道者、或有說多道者。說一道者，不言有yǒu說shuō一yī道dào者zhě、或huò有yǒu說shuō多duō道dào者zhě。說shuō一yī道dào者zhě，不bù言yán見道即是修道，見道異、修道異。見道依九處見jiàn道dào即jí是shì修xiū道dào，見jiàn道dào異yì、修xiū道dào異yì。

見jiàn道dào依yī九jiǔ處chǔ身得：三天下、六欲天。說一道者，閻浮提道乃身shēn得dé：三sān天tiān下xià、六liù欲yù天tiān。說shuō一yī道dào者zhě，閻yán浮fú提tí道dào乃nǎi至即是他化自在天道。說多道者，閻浮提所至zhì即jí是shì他tā化huà自zì在zài天tiān道dào。

說shuō多duō道dào者zhě，閻yán浮fú提tí所suǒ依身道異，乃至他化自在天所依身道異。言依yī身shēn道dào異yì，乃nǎi至zhì他tā化huà自zì在zài天tiān所suǒ依yī身shēn道dào異yì。言yán多道者復有二種。一者作如是說：若以閻浮多duō道dào者zhě復fù有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě作zuò如rú是shì說shuō：若ruò以yǐ閻yán浮fú提身得見道，此道名得、在身中、成就、亦現在提tí身shēn得dé見jiàn道dào，此cǐ道dào名míng得dé、在zài身shēn中zhōng、成chéng就jiù、亦yì現xiàn在zài前。餘身所依道，是得不在身中、成就、不現在前qián。餘yú身shēn所suǒ依yī道dào，是shì得dé不bù在zài身shēn中zhōng、成chéng就jiù、不bù現xiàn在zài前。二者作是說：若以閻浮提身得見道，彼道前qián。

二èr者zhě作zuò是shì說shuō：若ruò以yǐ閻yán浮fú提tí身shēn得dé見jiàn道dào，彼bǐ道dào名得、在身中、成就、亦現在前。餘身所得見道，名míng得dé、在zài身shēn中zhōng、成chéng就jiù、亦yì現xiàn在zài前qián。餘yú身shēn所suǒ得dé見jiàn道dào，不名得、不在身中、不成就、不現在前。修道依不bù名míng得dé、不bù在zài身shēn中zhōng、不bù成chéng就jiù、不bù現xiàn在zài前qián。

修xiū道dào依yī欲界身，亦依色界無色界身。言一道者，若依欲yù界jiè身shēn，亦yì依yī色sè界jiè無wú色sè界jiè身shēn。言yán一yī道dào者zhě，若ruò依yī欲界身所得道、色無色界身所得道，即是一欲yù界jiè身shēn所suǒ得dé道dào、色sè無wú色sè界jiè身shēn所suǒ得dé道dào，即jí是shì一yī道。言多道者，依欲界身所得道異、依色無色道dào。

言yán多duō道dào者zhě，依yī欲yù界jiè身shēn所suǒ得dé道dào異yì、依yī色sè無wú色sè界身所得道異。言多道者復有二種。一者說：界jiè身shēn所suǒ得dé道dào異yì。言yán多duō道dào者zhě復fù有yǒu二èr種zhǒng。

一yī者zhě說shuō：依欲界身得道，此道名得、在身中、成就、現在依yī欲yù界jiè身shēn得dé道dào，此cǐ道dào名míng得dé、在zài身shēn中zhōng、成chéng就jiù、現xiàn在zài