阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 9 · 大正藏 0063a

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為是常、為是斷？佛作是念：畢竟無神，云何本無今有已有、若斷若常，是問論非有非實。

以是問論非有非實，故佛不答。復作是問：沙門瞿曇！

自作自受耶？佛言：是不應答。

問曰：何故佛不答耶？答曰：諸外道以我作我受，世尊常說無我。

復作是問：沙門瞿曇！他作他受耶？

佛言：是不應答。問曰：何故佛不答耶？

答曰：諸外道作如是說：自在天作、我受。世尊常說自行果報。

復作是問：沙門瞿曇！無作無受耶？

佛言：是不應答。問曰：何故佛不答耶？

答曰：諸外道作如是說：苦樂不從因生。佛常說有因有緣。

問曰：如前三答與答法相應，此云何名答論，乃至不論一句？答曰：雖無所說，此是根本答論。

所以者何？與答理相應。

乃至不說一句，於理善通。或有默然於理得勝，況有所說而不勝耶。

曾聞有大論師名奢提羅，至罽賓國。于時佛跡林中有阿羅漢名婆秀羅，具足三明、離三界欲、通達三藏，於內外經論無不究暢。

時奢提羅聞彼林中有大論師，即詣其所。到已，與尊者婆秀羅共相問訊，種種慰勞在一面坐。

時奢提羅語尊者婆秀羅言：誰當先立論門？婆秀羅答曰：我是舊住，應先立論門；

然汝遠來，聽汝隨意先立論門。時奢提羅作如是言：一切論有報論。

時婆秀羅聞是語已，默然而坐。時奢提羅諸弟子輩唱如是言：沙門釋子今墮負處。

從坐欲起而去。時尊者婆秀羅作如是言：善去，汝師若是奢提羅者，自知此事。

從彼林中展轉前行，其師作是思惟：沙門釋子何故作是言：汝師若是奢提羅

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0063a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 9 · 大正藏 0063a

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