阿毘曇毘婆沙論
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- 0057a
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 9 · 大正藏 0057a
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我的选文俱得自在,故作此論。復有說者,如聲論家欲令字是色法、字體是聲、聲是色陰所攝。
為斷如是意故,作如是說:字是心不相應行,行陰所攝。復有說者,此名身、句身、味身,能照煩惱出要法。
所以者何?若稱煩惱名,當知此法是煩惱;
若稱出要名,當知此法是出要。以名身、句身、味身能顯照煩惱出要法故,而作此論。
復有說者,以覺知名句味等法故,有三種菩提差別。其事云何?
答曰:若增上慧覺知名等法,是名為佛;若以中慧,名辟支佛;
若以下慧,名曰聲聞。復有說者,以覺知名等法故,名佛一人為無量說法者。
復有說者,若不能觀察名句味身,生大過患;若能觀察,生大善利。
其事云何?若不能觀察名句味身,則煩惱惡行之河常流不絕。
如罵琉璃太子言:婢子何以昇釋種堂。彼以不能觀察四五字故,與百千眾生墮惡道中。
彼若能觀察四五字者,如山等惡行亦能堪忍。以不觀察故,有如是折減。
問曰:行者得他罵時,云何觀察名身等令恚心不生?答曰:或有說者,阿拘盧奢秦言是罵,拘盧奢秦言喚聲。
行者作如是念:我今不應念是阿字。所以者何?
若有阿字是名為罵,若無阿字名曰喚聲。若我不念是阿字者,使他人終日竟夜常作喚聲,於我何為生瞋恚心。
復有說者,行者作如是念:若以如是等字罵我,於此方是卑陋語、於他方是嘆美語。我若於此方卑陋語中生於憂苦、於異方語生喜樂者,我則常憂常苦、常喜常樂。
誰有苦人與我等者?以是事故,不生恚心。
復有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0057a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。