阿毘曇毘婆沙論
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- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 9 · 大正藏 0060a
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我的选文舌、說刀則割舌、說不淨則污舌。若不可說,云何有顛倒耶?
如索象則馬來、如索馬則象來。此經復云何通?
如佛告比丘:我所說法,文亦善、義亦善。答曰:應作是論:義不可說。
問曰:若然者,云何所索非顛倒耶?答曰:古時人立於象名,有如是想,索象則象來非馬、索馬則馬來非象。
復有說者,語能生名、名能顯義。如是語生象名,象名能顯象義,馬等亦如是。
此經云何通者,尊者和須蜜答曰:說顯義文,故言說義。復有說者,為破外道所說法故,外道所說或無義或有少義;
世尊所說有義有多義,是故言說義。復有說者,外道所說文與義相違、義與文相違;
世尊說法文不違義、義不違文。問曰:文、義有何差別?
答曰:文者味,義者所味。問曰:彼味亦為餘味所味,彼味亦是所味耶?
答曰:彼味亦是所味。問曰:若然者,味與所味有何差別?
答曰:所味是十七界一界少入,十一入一入少入,四陰一陰少入所攝;味是一界一入一陰少入所攝。
復有說者,義是色非色,文是非色。如色非色,相應不相應、有依無依、有勢用無勢用、有行無行、有緣無緣。
文是不相應乃至是無緣。復有說者,義是可見不可見,文是不可見。
義是有對無對,文是無對。義是有漏無漏,文是有漏。
義是有為無為,文是有為。義是善不善無記,文是無記。
義是墮世不墮世,文是墮世。義是三界繫不繫,文是欲色界繫。
義是學無學非學非無學,文是非學非無學。義是見道斷修道斷不斷,文是修道斷。
義是染污不染污,文是不染污。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0060a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。