阿毘曇毘婆沙論
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- 经文原文
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- 0058a
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 9 · 大正藏 0058a
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我的选文「諸惡莫作,諸善奉行,自淨其意,是諸佛教。」彼諸惡莫作,是初句,乃至廣說。
隨句義滿者,滿偈義也。現如是事者,顯明如是事也,是名句身。
此偈有說有解,如說諸惡是說、莫作是解,下諸句亦如是說。如說諸惡,於說是足,於解不足、於句不足、於偈不足。
莫作,於說、於解、於句足,於偈不足。乃至是諸,於說、於解、於句足,於偈不足。
佛教於說、於解、於句、於偈足。此是偈中不長不短,八字為一句,三十二字為一偈。
此結偈法,名阿㝹吒闡提,是經論數法,亦是計書寫數法。六字為句者,名初偈。
二十六字為句者,是後偈。或有減六字為句者,此偈名周利荼。
若過二十六字為句者,此偈名摩羅。云何味身?
答曰:字說是味身。所以引偈者,為作證故。
如說:「欲是偈本,字即是味,偈依於名,造是偈體。」欲是偈本者,云何為欲?
答曰:欲者欲造偈、欲作偈,是名為欲。本者,是所起、是所因,是名為本。
字即是味者,諸字即是味。偈依於名者,偈依名有。
造是偈體者,造者是作偈者,偈從作偈者生。如泉出水、如乳房出乳,偈從造者生,故以為體。
有名、有名身、有多名身,有句、有句身、有多句身,有味、有味身、有多味身。彼一字名者名曰名,不名名身、不名多名身,不名句、不名句身、不名多句身,是名味,不名味身、不名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0058a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。