阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 4 · 大正藏 0029b

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為樂。以此小樂同於涅槃，故名見取。

無常見常，陰中無有少常同於常者。所以者何？

一剎那頃更無停住、是散滅法。如說：云何滅時法？

答曰：現在法。以是事故，無常見常，是名邊見不名見取。

樂有苦見者，乃至廣說。云何為樂實義？

樂者滅盡涅槃，彼諸外道以何等故以涅槃為苦？答曰：如人壞一根時便以為苦，彼作是念：若壞一根猶以為苦，況眾多根。

以是事故以樂法為苦。尊者和須蜜說曰：若一根在，猶為苦因，況多根在不為苦因？

若諸根滅，則為解脫。涅槃樂有苦見，邪見是其體性，見滅斷是其對治。

此見依滅生還見滅斷，如草上露，乃至廣說。問曰：以何等故見涅槃是苦名為邪見，非見道諦耶？

如說：道諦亦是樂，能至樂故。答曰：道有二分：苦分、樂分。

以道能至樂處，故名為樂分；無常故苦，名為苦分；

涅槃無二分純樂。謗者即是邪見，道諦不爾。

復有說者，如見犍度所說，有二種樂：一名數樂、二實義樂。上言能至樂處者，是名數樂，非實義樂。

復次以涅槃樂故，道得稱樂。問曰：為有邪見能緣涅槃是苦不耶？

若有者，《波伽羅那經》云何通？如說：云何邪見使使？

答曰：諸謗無因無作，乃至廣說。應如上常計無常句中說。

不淨見淨者，云何不淨？答曰：一切有漏法有二事故不淨：一以煩惱、二以境界。

彼諸外道，以何事故不淨見淨？答曰：愚於所行，以少時淨故，如治爪齒髮膚形容摩身洗浴等，以是事故彼見是淨。

若此法中有少淨性者，彼計

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0029b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0029b

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