阿毘曇毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0027a

中、如血在身中。問曰：如受是我、色是具，可中zhōng、如rú血xuè在zài身shēn中zhōng。問wèn曰yuē：如rú受shòu是shì我wǒ、色sè是shì具jù，可kě爾，色麁、受細故。如說色是我、受是具，云何見爾ěr，色sè麁cū、受shòu細xì故gù。

如rú說shuō色sè是shì我wǒ、受shòu是shì具jù，云yún何hé見jiàn麁色入細受中？尊者波奢說曰：不應責盲人麁cū色sè入rù細xì受shòu中zhōng？尊zūn者zhě波bō奢shē說shuō曰yuē：不bù應yīng責zé盲máng人rén墮坑，亦不應問無明者愚。復有說者，彼見色墮duò坑kēng，亦yì不bù應yīng問wèn無wú明míng者zhě愚yú。

復fù有yǒu說shuō者zhě，彼bǐ見jiàn色sè是我、受是具者，彼人見受麁色細，是以見色是shì我wǒ、受shòu是shì具jù者zhě，彼bǐ人rén見jiàn受shòu麁cū色sè細xì，是shì以yǐ見jiàn色sè住於受中。尊者和須蜜說曰：此四大身中盡住zhù於wū受shòu中zhōng。尊zūn者zhě和hé須xū蜜mì說shuō曰yuē：此cǐ四sì大dà身shēn中zhōng盡jìn能覺觸，有所觸處則能生受。以受處處生故，能néng覺jué觸chù，有yǒu所suǒ觸chù處chǔ則zé能néng生shēng受shòu。

以yǐ受shòu處chǔ處chǔ生shēng故gù，言色裹在受中。尊者佛陀提婆說曰：彼見受言yán色sè裹guǒ在zài受shòu中zhōng。尊zūn者zhě佛fó陀tuó提tí婆pó說shuō曰yuē：彼bǐ見jiàn受shòu遍在身中，從足至頭無不有受處。然計色是遍biàn在zài身shēn中zhōng，從cóng足zú至zhì頭tóu無wú不bù有yǒu受shòu處chǔ。

然rán計jì色sè是shì我，不遍在身，是故彼見色住在受中。我wǒ，不bù遍biàn在zài身shēn，是shì故gù彼bǐ見jiàn色sè住zhù在zài受shòu中zhōng。問曰：以何等故，我見說二十種，其餘諸見不問wèn曰yuē：以yǐ何hé等děng故gù，我wǒ見jiàn說shuō二èr十shí種zhǒng，其qí餘yú諸zhū見jiàn不bù說耶？答曰：或有說者，彼作經者意欲爾，乃至說shuō耶yē？

答dá曰yuē：或huò有yǒu說shuō者zhě，彼bǐ作zuò經jīng者zhě意yì欲yù爾ěr，乃nǎi至zhì廣說。復有說者，此為現初起初方便初入法，廣guǎng說shuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，此cǐ為wéi現xiàn初chū起qǐ初chū方fāng便biàn初chū入rù法fǎ，如說身見有二十種，戒取應有四十種，邪見、如rú說shuō身shēn見jiàn有yǒu二èr十shí種zhǒng，戒jiè取qǔ應yīng有yǒu四sì十shí種zhǒng，邪xié見jiàn、見取應各有八十種。應說而不說者，此義是見jiàn取qǔ應yīng各gè有yǒu八bā十shí種zhǒng。

應yīng說shuō而ér不bù說shuō者zhě，此cǐ義yì是shì有餘之說。復有說者，為對治我見故，佛說十有yǒu餘yú之zhī說shuō。復fù有yǒu說shuō者zhě，為wéi對duì治zhì我wǒ見jiàn故gù，佛fó說shuō十shí種空。十種空者，所謂內空、外空、內外空、有種zhǒng空kōng。

十shí種zhǒng空kōng者zhě，所suǒ謂wèi內nèi空kōng、外wài空kōng、內nèi外wài空kōng、有yǒu為空、無為空、第一義空、無所行空、無始空、為wéi空kōng、無wú為wéi空kōng、第dì一yī義yì空kōng、無wú所suǒ行xíng空kōng、無wú始shǐ空kōng、性空、空空。此十種空，與何法相對？與我見相性xìng空kōng、空kōng空kōng。此cǐ十shí種zhǒng空kōng，與yǔ何hé法fǎ相xiàng對duì？

與yǔ我wǒ見jiàn相xiāng對。以空與我見相對故，有二十種我見，餘見對duì。以yǐ空kōng與yǔ我wǒ見jiàn相xiāng對duì故gù，有yǒu二èr十shí種zhǒng我wǒ見jiàn，餘yú見jiàn不爾是故不說。不bù爾ěr是shì故gù不bù說shuō。

問曰：頗於一陰起我見我所見耶？答曰：起。如問wèn曰yuē：頗pō於wū一yī陰yīn起qǐ我wǒ見jiàn我wǒ所suǒ見jiàn耶yē？答dá曰yuē：起qǐ。

如rú於眼入起我見，其餘諸色起我所見，餘四陰於wū眼yǎn入rù起qǐ我wǒ見jiàn，其qí餘yú諸zhū色sè起qǐ我wǒ所suǒ見jiàn，餘yú四sì陰yīn亦如是。問曰：頗有我見者，一時於五陰盡計亦yì如rú是shì。問wèn曰yuē：頗pō有yǒu我wǒ見jiàn者zhě，一yī時shí於wū五wǔ陰yīn盡jìn計jì我不耶？若有者，朔迦書云何通？如說：唯有一我wǒ不bù耶yē？

若ruò有yǒu者zhě，朔shuò迦jiā書shū云yún何hé通tōng？如rú說shuō：唯wéi有yǒu一yī我見，無有五我見。無五我見者，無計五陰是我wǒ見jiàn，無wú有yǒu五wǔ我wǒ見jiàn。

無wú五wǔ我wǒ見jiàn者zhě，無wú計jì五wǔ陰yīn是shì我者是也。所以者何？計我見唯計一法，五陰我wǒ者zhě是shì也yě。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

計jì我wǒ見jiàn唯wéi計jì一yī法fǎ，五wǔ陰yīn是別異法。計我見家說，一我一人無分不壞是shì別bié異yì法fǎ。計jì我wǒ見jiàn家jiā說shuō，一yī我wǒ一yī人rén無wú分fēn不bù壞huài不變是常。若無者，《薩遮尼乾子經》云何通？如不bù變biàn是shì常cháng。

若ruò無wú者zhě，《薩sà遮zhē尼ní乾qián子zǐ經jīng》云yún何hé通tōng？如rú