阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 4 · 大正藏 0029a

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故見滅斷。如草上露，乃至廣說。

問曰：為有邪見能觀是無常行不？若有者，《波伽羅那經》云何通？

如說：云何邪見使使？答曰：諸謗無因無作，是名邪見使。

此中何以不說？若無者，此文復云何通？

如說：常見無常，此是邪見，見滅所斷。答曰：有此邪見常見無常。

問曰：若然者，《波伽羅那經》何以不說耶？答曰：彼說邪見行相不盡。

自有諸結行相，彼中不盡說。復有說者，雖有此見，悉入彼所說中。

如謗言無因，當知謗集；如謗言無作，當知謗於三諦。

復有說者，謗言無因，是說謗於三諦；謗言無作，是說謗於滅諦。

復有說者，無有邪見能謗常言無常。問曰：若然者，此文復云何通？

答曰：涅槃有常相。若言無涅槃，亦謗常相。

猶如有人，謗人無指，亦謗指所依色香味觸；彼亦如是。

復有說者，彼外道言五陰是常，釋種言涅槃是常非陰。彼作是說：除陰之外更無有常。

以是義故，豈非謗涅槃耶？苦作樂見者，乃至廣說。

云何為苦？五受陰是實苦。

彼諸外道以何等故言苦是樂？答曰：以少時樂故言樂。

如人極時止息為樂、熱時涼為樂、寒時煖為樂、飢渴時得飲食為樂。以是事故，言陰是樂。

如說以下法為最，名曰見取是其自性，見苦斷是其對治。問曰：苦有樂見名曰見取，以何等故無常見常不名見取？

答曰：彼無常常見者，勝不勝法同為一體。自有法雖言常不勝，如計虛空、非數緣滅。

苦有樂見，以下法為最，名為見取；無常見常，不名見取。

復有說者，陰中有大苦故，以小苦

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0029a
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0029a

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