阿毘曇毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0028a

界諸天一切悉白，彼復云何見青黃赤等差界jiè諸zhū天tiān一yī切qiè悉xī白bái，彼bǐ復fù云yún何hé見jiàn青qīng黃huáng赤chì等děng差chà別？答曰：彼眾生數者其色悉白，非眾生數有別bié？答dá曰yuē：彼bǐ眾zhòng生shēng數shù者zhě其qí色sè悉xī白bái，非fēi眾zhòng生shēng數shù有yǒu青黃赤色。評曰：不應作是說。所以者何？若我青qīng黃huáng赤chì色sè。

評píng曰yuē：不bù應yīng作zuò是shì說shuō。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

若ruò我wǒ見與一切處定是相應共有法者，應有是過。見jiàn與yǔ一yī切qiè處chǔ定dìng是shì相xiāng應yīng共gòng有yǒu法fǎ者zhě，應yīng有yǒu是shì過guò。云何是一切相應共有法？少緣欲界、少緣色云yún何hé是shì一yī切qiè相xiāng應yīng共gòng有yǒu法fǎ？

少shǎo緣yuán欲yù界jiè、少shǎo緣yuán色sè界身見，與一切處定雖非相應共有法，而一界jiè身shēn見jiàn，與yǔ一yī切qiè處chǔ定dìng雖suī非fēi相xiāng應yīng共gòng有yǒu法fǎ，而ér一yī人亦得二名，以計我故名為身見、以得定故人rén亦yì得dé二èr名míng，以yǐ計jì我wǒ故gù名míng為wéi身shēn見jiàn、以yǐ得dé定dìng故gù名得定人。身見緣第四禪中地，一切處定緣名míng得dé定dìng人rén。身shēn見jiàn緣yuán第dì四sì禪shàn中zhōng地dì，一yī切qiè處chǔ定dìng緣yuán於欲界，不同一時。是故此論為已善通。於wū欲yù界jiè，不bù同tóng一yī時shí。

是shì故gù此cǐ論lùn為wéi已yǐ善shàn通tōng。無常見常，乃至廣說。問曰：何以作此論？答無wú常cháng見jiàn常cháng，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。

問wèn曰yuē：何hé以yǐ作zuò此cǐ論lùn？答dá曰：此諸邪見，於生死中為諸眾生作大繫縛、曰yuē：此cǐ諸zhū邪xié見jiàn，於wū生shēng死sǐ中zhōng為wéi諸zhū眾zhòng生shēng作zuò大dà繫xì縛fù、作大衰患、作大藏伏，猶如世間繫縛衰患藏作zuò大dà衰shuāi患huàn、作zuò大dà藏zàng伏fú，猶yóu如rú世shì間jiān繫xì縛fù衰shuāi患huàn藏cáng伏人，若不見不能遠避人，若見時則能遠避伏fú人rén，若ruò不bù見jiàn不bù能néng遠yuǎn避bì人rén，若ruò見jiàn時shí則zé能néng遠yuǎn避bì此諸邪見，乃至廣說亦復如是。此中應以二此cǐ諸zhū邪xié見jiàn，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō亦yì復fù如rú是shì。

此cǐ中zhōng應yīng以yǐ二èr事推求邪見：一以體性、二以對治。如智犍事shì推tuī求qiú邪xié見jiàn：一yī以yǐ體tǐ性xìng、二èr以yǐ對duì治zhì。如rú智zhì犍jiān度、見犍度。如《增益智論》，彼中亦以二事推求度dù、見jiàn犍jiān度dù。

如rú《增zēng益yì智zhì論lùn》，彼bǐ中zhōng亦yì以yǐ二èr事shì推tuī求qiú邪見：一體性、二對治。如《增益智論》中說：沙門邪xié見jiàn：一yī體tǐ性xìng、二èr對duì治zhì。如rú《增zēng益yì智zhì論lùn》中zhōng說shuō：沙shā門mén瞿曇！汝是幻。世尊之道已過於幻，此邪見謗瞿qú曇tán！

汝rǔ是shì幻huàn。世shì尊zūn之zhī道dào已yǐ過guò於wū幻huàn，此cǐ邪xié見jiàn謗bàng道是其體性，見道斷是其對治。復作是說：此道dào是shì其qí體tǐ性xìng，見jiàn道dào斷duàn是shì其qí對duì治zhì。

復fù作zuò是shì說shuō：此cǐ是阿羅漢，汝何故慳惜阿羅漢名也？世尊之是shì阿ā羅luó漢hàn，汝rǔ何hé故gù慳qiān惜xī阿ā羅luó漢hàn名míng也yě？世shì尊zūn之zhī道已過於慳，此邪見謗道是其體性，見道斷道dào已yǐ過guò於wū慳qiān，此cǐ邪xié見jiàn謗bàng道dào是shì其qí體tǐ性xìng，見jiàn道dào斷duàn是其對治。如《偈問論》、如《梵網經》說，應以起處是shì其qí對duì治zhì。

如rú《偈jì問wèn論lùn》、如rú《梵fàn網wǎng經jīng》說shuō，應yīng以yǐ起qǐ處chǔ推求邪見，便有三事，所謂起處、體性、對治。復推tuī求qiú邪xié見jiàn，便biàn有yǒu三sān事shì，所suǒ謂wèi起qǐ處chǔ、體tǐ性xìng、對duì治zhì。復fù有說者，不應推求邪見三事，所謂起處、體性、有yǒu說shuō者zhě，不bù應yīng推tuī求qiú邪xié見jiàn三sān事shì，所suǒ謂wèi起qǐ處chǔ、體tǐ性xìng、對治；若推求邪見，如責無明汝何以愚？復有對duì治zhì；

若ruò推tuī求qiú邪xié見jiàn，如rú責zé無wú明míng汝rǔ何hé以yǐ愚yú？復fù有yǒu說者，應以三事推求邪見，所謂起處、體性、對說shuō者zhě，應yīng以yǐ三sān事shì推tuī求qiú邪xié見jiàn，所suǒ謂wèi起qǐ處chǔ、體tǐ性xìng、對duì治。若能以三事推求邪見，雖是具縛凡夫，邪治zhì。

若ruò能néng以yǐ三sān事shì推tuī求qiú邪xié見jiàn，雖suī是shì具jù縛fù凡fán夫fū，邪xié見過患不現在前，猶如聖人以無漏道斷諸邪見jiàn過guò患huàn不bù現xiàn在zài前qián，猶yóu如rú聖shèng人rén以yǐ無wú漏lòu道dào斷duàn諸zhū邪xié見永不復起。如陀婆法師昔在罽賓，與眾多見jiàn永yǒng不bù復fù起qǐ。如rú陀tuó婆pó法fǎ師shī昔xī在zài罽jì賓bīn，與yǔ眾zhòng多duō