阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 4 · 大正藏 0028b

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修行比丘共會一處論說諸見。有作是言者：諸大德！

聖人能斷多諸過患，邪見惡行永不現前，甚為希有。爾時陀婆法師在此會中而作是言：聖人以無漏道斷諸邪見永不現前，有何奇事？

如我今者住凡夫地，以此二事推求邪見，若久住生死者無有是處。設久住生死更不現前，以是緣故，應以三事推求邪見。

無常有常見者，云何無常？答曰：一切有為法。

問曰：彼諸外道為以何事言常耶？答曰：見色相似相續，諸心法憶本所作，能誦持諸論。

云何見色相似相續？如昨日所見色今日相似，彼作是念：童幼時色即老時色。

云何心法憶本所作？如昨日所作今日故憶，如是諸先所作後時皆憶。

能誦持經論者，如少所讀至老能誦，彼作是念：今日誦心即往日讀心。彼以是故計常，無常計常是邊見。

邊見有二種：有斷、有常。是則說邊見體性，見苦斷是其對治。

此見緣苦而生，故見苦斷。如草上露，日照則乾。

彼亦如是，若見苦時彼見則斷。復有說者，苦法忍、苦法智是其對治。

苦法忍、苦法智生時，斷此虛妄分別顛倒嶮惡斷見。問曰：如善說法中亦說諸法有自體性相常住，而不是邪見；

何故惡說法中若說此相便是邪見？答曰：或有說者，善說法雖說有自體性相常住，無所作；

惡說法中於一切時常有所作。復有說者，善說法中說法性，不數數作；

惡說法中說於法性則數數作。復有說者，善說法中說於法性，為生所生、為老所老、為無常所壞；

惡說法中，不為生所生，乃至廣說。復

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0028b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 4 · 大正藏 0028b

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