界繫有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有界繫有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無色界繫遍行隨相應等法。
何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等法。是名體未斷，已斷為因眠及彼相應等法。
是名體未斷，已斷為因及未斷為因。設未斷為因，其體未斷耶？或未及未斷為因。設未斷為因，其體未斷耶？
或未斷為因其體未斷，或未斷為因及已斷為因斷為因其體未斷，或未斷為因及已斷為因其體未斷，或未斷為因及已斷為因其體已其體未斷，或未斷為因及已斷為因其體已斷。未斷為因其體未斷者，謂諸具縛補特伽斷。未斷為因其體未斷者，謂諸具縛補特伽羅，諸無色界繫有覆無記心；已離欲界貪，未羅，諸無色界繫有覆無記心；
已離欲界貪，未離色界貪，苦類智未生，諸無色界繫有覆無離色界貪，苦類智未生，諸無色界繫有覆無記心；已離色界貪，苦類智未生，諸無色界繫記心；已離色界貪，苦類智未生，諸無色界繫有覆無記心。是名未斷為因其體未斷。未有覆無記心。
是名未斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體未斷者，謂苦類智斷為因及已斷為因其體未斷者，謂苦類智已生、集類智未生，諸無色界繫見集滅道及已生、集類智未生，諸無色界繫見集滅道及修所斷有覆無記心。何等未斷因？謂此俱有修所斷有覆無記心。
何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無色界繫見苦所相應等法。
何等已斷因？謂無色界繫見苦所斷遍行隨眠及彼相應等法。集類智已生、滅斷遍行隨眠及彼相應等法。
集類智已生、滅類智未生，諸無色界繫見滅道修所斷有覆類智未生，諸無色界繫見滅道修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等法。滅類智已生、道類智未生，諸無色界繫等法。
滅類智已生、道類智未生，諸無色界繫見道修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此見道修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂無色界繫遍俱有相應等法。
何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子，行隨眠及彼相應等法。
若見圓滿世尊弟子，未離無色界貪，諸無色界繫修所斷有覆無未離無色界貪，諸無色界繫修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等已斷因？謂無色界繫遍行隨眠及彼相應等法。是名未斷為因及已斷為因其體未斷。未法。
是名未斷為因及已斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體已斷者，謂苦類智斷為因及已斷為因其體已斷者，謂苦類智已生、集類智未生，諸無色界繫見苦所斷有已生、集類智未生，諸無色界繫見苦所斷有
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