等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？等未斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。若見謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。
若見圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸色界繫有覆圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸色界繫有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。是名體未斷，已斷為因及未斷為因。設法。
是名體未斷，已斷為因及未斷為因。設未斷為因，其體未斷耶？或未斷為因其體未未斷為因，其體未斷耶？
或未斷為因其體未斷，或未斷為因及已斷為因其體未斷，或未斷，或未斷為因及已斷為因其體未斷，或未斷為因及已斷為因其體已斷。未斷為因其斷為因及已斷為因其體已斷。未斷為因其體未斷者，謂諸具縛補特伽羅諸色界繫有體未斷者，謂諸具縛補特伽羅諸色界繫有覆無記心，已離欲界貪，未離色界貪，苦類覆無記心，已離欲界貪，未離色界貪，苦類智未生，諸色界繫有覆無記心，是名未斷為智未生，諸色界繫有覆無記心，是名未斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其體未因其體未斷。
未斷為因及已斷為因其體未斷者，謂未離色界貪，苦類智已生、集類智斷者，謂未離色界貪，苦類智已生、集類智未生，諸色界繫見集滅道及修所斷有覆無未生，諸色界繫見集滅道及修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂色界繫見苦所斷遍行隨眠等已斷因？謂色界繫見苦所斷遍行隨眠及彼相應等法。集類智已生、滅類智未生，諸及彼相應等法。
集類智已生、滅類智未生，諸色界繫見滅道修所斷有覆無記心，何等未色界繫見滅道修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。滅類智已色界繫遍行隨眠及彼相應等法。
滅類智已生、道類智未生，諸色界繫見道修所斷有覆生、道類智未生，諸色界繫見道修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。
何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。若見圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸等法。
若見圓滿世尊弟子，未離色界貪，諸色界繫修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂色界繫修所斷有覆無記心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂色界繫遍此俱有相應等法。
何等已斷因？謂色界繫遍行隨眠及彼相應等法。是名未斷為因及已行隨眠及彼相應等法。
是名未斷為因及已斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因其
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