隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠緣此未隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨眠未斷。不能為因亦非所隨斷，及此相應隨眠未斷。不能為因亦非所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷，若所餘緣、若他隨眠若不緣此、設緣已斷，若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如過去不善眼識，未眠、若不同界遍行隨眠。
如過去不善眼識，未來不善眼識亦爾。於現在不善眼識，所有隨來不善眼識亦爾。於現在不善眼識，所有隨眠，彼於此心或能為因非所隨增，或所隨增眠，彼於此心或能為因非所隨增，或所隨增不能為因，或能為因亦所隨增，或不能為因不能為因，或能為因亦所隨增，或不能為因亦非所隨增。且能為因非所隨增者，謂諸隨亦非所隨增。
且能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠若不緣眠在此心前同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷。是所隨增不能為因者，謂諸隨此、設緣已斷。是所隨增不能為因者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠緣此未眠在此心後同類遍行，即彼隨眠緣此未斷。是能為因亦所隨增者，謂諸隨眠在此心斷。
是能為因亦所隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應所有隨眠。不能為因非所隨增者，謂諸隨應所有隨眠。不能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠若不緣此、眠在此心後同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍設緣已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如不善眼識，有覆無記眼識亦爾。於行隨眠。
如不善眼識，有覆無記眼識亦爾。於過去無覆無記眼識，所有隨眠，彼於此心為過去無覆無記眼識，所有隨眠，彼於此心為所隨增亦為因耶？除諸隨眠異熟眼識。於所隨增亦為因耶？
除諸隨眠異熟眼識。於餘過去無覆無記眼識，所有隨眠，彼於此心餘過去無覆無記眼識，所有隨眠，彼於此心若所隨增不能為因；若於此心能為因者，即若所隨增不能為因；
若於此心能為因者，即非隨眠亦不隨增。若諸隨眠異熟眼識，所有非隨眠亦不隨增。若諸隨眠異熟眼識，所有隨眠，彼於此心或能為因非所隨增，或所隨隨眠，彼於此心或能為因非所隨增，或所隨增不能為因，或能為因亦所隨增，或不能為增不能為因，或能為因亦所隨增，或不能為因亦非所隨增。且能為因非所隨增者，謂諸因亦非所隨增。
且能為因非所隨增者，謂諸隨眠為因，能感此心異熟，即彼隨眠若不隨眠為因，能感此心異熟，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷。為所隨增不能為因者，謂緣此、設緣已斷。為所隨增不能為因者，謂諸隨眠不為因，感此心異熟，即彼隨眠緣此未諸隨眠不為因，感此心異熟，即彼隨眠緣此未
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