阿毘達磨識身足論卷第十二阿毘達磨識身足論卷第十二
提婆設摩阿羅漢造提婆設摩阿羅漢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
2嗢柁南頌雜蘊第五之二2嗢柁南頌雜蘊第五之二諸斷善根，彼云何斷？何行相斷？謂如有一，故諸斷善根，彼云何斷？何行相斷？
謂如有一，故思害母、害父命已，無隨愧悔。復如有一，故思思害母、害父命已，無隨愧悔。復如有一，故思害母、害父命已，有隨愧悔。如是二人，師諸沙害母、害父命已，有隨愧悔。
如是二人，師諸沙門，或婆羅門嗢羯洛迦或彼徒類，執無有見，門，或婆羅門嗢羯洛迦或彼徒類，執無有見，立無有論，言無有因、言無有作，施設彼彼善立無有論，言無有因、言無有作，施設彼彼善業惡業皆斷壞者。數往請問：「云何為善？云何業惡業皆斷壞者。數往請問：「云何為善？
云何不善？云何有罪？云何無罪。作何事已成好非不善？云何有罪？
云何無罪。作何事已成好非惡？」彼由親近承事供養如是師故，於所作罪惡？」
彼由親近承事供養如是師故，於所作罪未生愧悔令其不生，已生愧悔令速除遣，作未生愧悔令其不生，已生愧悔令速除遣，作如是言：「殺生愚妄虛無有果，無義無起、無味如是言：「殺生愚妄虛無有果，無義無起、無味無利。無有殺生，無有殺生所感異熟。如是不無利。無有殺生，無有殺生所感異熟。
如是不與取、欲邪行、妄語、離間語、麁惡語、綺語、貪、嗔、與取、欲邪行、妄語、離間語、麁惡語、綺語、貪、嗔、邪見，皆是愚妄虛無有果，無義無起、無味無邪見，皆是愚妄虛無有果，無義無起、無味無利。無邪見等，無邪見等所感異熟。」彼於此事利。無邪見等，無邪見等所感異熟。」
彼於此事深生愛樂忍受開顯。以於此事深生愛樂忍深生愛樂忍受開顯。以於此事深生愛樂忍受開顯，便說是人履於左道，謂邪見、邪思惟、受開顯，便說是人履於左道，謂邪見、邪思惟、邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定。彼由如是履邪語、邪業、邪命、邪勤、邪念、邪定。
彼由如是履左道故，三種善根漸漸損減微薄間缺，三不左道故，三種善根漸漸損減微薄間缺，三不善根漸漸增長猛利熾盛；三種妙行漸漸損善根漸漸增長猛利熾盛；三種妙行漸漸損減微薄間缺，三種惡行漸漸增長猛利熾盛；減微薄間缺，三種惡行漸漸增長猛利熾盛；
十善業道漸漸損減微薄間缺，十惡業道漸十善業道漸漸損減微薄間缺，十惡業道漸漸增長猛利熾盛；八正右道漸漸損減微薄漸增長猛利熾盛；八正右道漸漸損減微薄間缺，八邪左道漸漸增長猛利熾盛。彼由間缺，八邪左道漸漸增長猛利熾盛。
彼由
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