阿毘達磨識身足論 · 0547c

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阿毘達磨識身足論卷第四

提婆設摩阿羅漢造

三藏法師玄奘奉詔譯

3因緣蘊1嗢柁南頌因緣蘊第三之一嗢柁南頌過去等因與善等，隨增幾緣幾因等，十十五心非因等，結縛隨眠等相應。有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。

如是六識身，或過去或未來或現在。過去眼識，頗有過去為因，非未來為因、非現在為因耶？

頗有未來為因，非過去為因、非現在為因耶？頗有現在為因，非過去為因、非未來為因耶？

頗有過去現在為因，非未來為因耶？頗有未來現在為因，非過去為因耶？

頗有過去未來為因，非現在為因耶？頗有過去未來現在為因耶？

如過去眼識，未來現在眼識亦爾。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。

過去眼識，一切皆用過去為因，所餘諸句皆不可得。未來眼識，或用過去、未來為因，非現在為因。

何等未來因？謂此俱有相應等法。

何等過去因？謂過去法與此眼識或為同類或異熟等，非現在法與此眼識或為同類或

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。