等無記因？謂此俱有相應等法。何等不善因？等無記因？謂此俱有相應等法。
何等不善因？謂欲所繫見苦所斷八隨眠等，及見集所斷謂欲所繫見苦所斷八隨眠等，及見集所斷遍行隨眠等。遍行隨眠等。
有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識身，或善或不善、或有覆無記或無覆無記。身，或善或不善、或有覆無記或無覆無記。
於善眼識，有幾隨眠之所隨增？於不善有覆於善眼識，有幾隨眠之所隨增？於不善有覆無記無覆無記眼識，有幾隨眠之所隨增？如無記無覆無記眼識，有幾隨眠之所隨增？
如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。眼識，耳鼻舌身意識亦爾。於善眼識，有欲纏色纏遍行隨眠及修所斷於善眼識，有欲纏色纏遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨增。於不善眼識，有欲纏遍行隨隨眠之所隨增。
於不善眼識，有欲纏遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨增。於有覆無記眼眠及修所斷隨眠之所隨增。於有覆無記眼識，有色纏遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨識，有色纏遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨增。於無覆無記眼識，有欲纏色纏遍行隨眠增。
於無覆無記眼識，有欲纏色纏遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨增。如眼識，耳鼻舌身識及修所斷隨眠之所隨增。如眼識，耳鼻舌身識亦爾。此中差別者，鼻識舌識不應說有有覆亦爾。
此中差別者，鼻識舌識不應說有有覆無記。於善意識，有三界遍行隨眠及修所斷無記。於善意識，有三界遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨增。於不善意識，有欲纏一切隨隨眠之所隨增。
於不善意識，有欲纏一切隨眠之所隨增。於有覆無記意識，有色無色纏眠之所隨增。於有覆無記意識，有色無色纏一切隨眠及欲纏見苦所斷一切隨眠見集所一切隨眠及欲纏見苦所斷一切隨眠見集所斷遍行隨眠之所隨增。於無覆無記意識，有斷遍行隨眠之所隨增。
於無覆無記意識，有三界遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨增。三界遍行隨眠及修所斷隨眠之所隨增。有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。如是六識有六識身，謂眼識耳鼻舌身意識。
如是六識身，或善或不善、或有覆無記或無覆無記。身，或善或不善、或有覆無記或無覆無記。於善眼識，有幾隨眠當言為因、當言為緣？有於善眼識，有幾隨眠當言為因、當言為緣？
有幾隨眠，當言為緣而不為因？於不善有覆無幾隨眠，當言為緣而不為因？於不善有覆無記無覆無記眼識，有幾隨眠當言為因、當言記無覆無記眼識，有幾隨眠當言為因、當言為緣？有幾隨眠，當言為緣而不為因？如眼識，為緣？
有幾隨眠，當言為緣而不為因？如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。耳鼻舌身意識亦爾。
於善眼識，一切隨眠當言為緣而不為因。於於善眼識，一切隨眠當言為緣而不為因。於
下页续读