漢傳佛教 · 毘曇部

阿毘達磨識身足論卷 4 · 大正藏 0548a

阿毘達磨識身足論 · 提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T26, no. 1539
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阿毘達磨識身足論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0548a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 7184 稳定行段
责任者
提婆設摩造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 16 卷卷 4 · 大正藏 0548a
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我的选文

異熟等。或有過去未來現在為因。

何等未來因?謂此俱有相應等法。

何等過去現在因?謂過去現在法與此眼識或為同類或異熟等。

現在眼識,一切皆用過去現在為因,所餘諸句皆不可得。何等現在因?

謂此俱有相應諸法。何等過去因?

謂過去法與此眼識或為同類或異熟等。如眼識,耳鼻舌身識亦爾。

過去意識,一切皆用過去為因,所餘諸句皆不可得。未來意識,或有未來為因,非過去現在為因,謂未證入正性離生補特伽羅,未來最初無漏意識。

何等未來因?謂此俱有相應諸法。

或有未來現在為因,非過去為因,謂苦法智忍現在前時,所有未來無漏意識。何等未來因?

謂此俱有相應諸法。何等現在因?

謂苦法智忍及彼俱有相應等法。或有過去未來為因非現在為因。

何等未來因?謂此俱有相應等法。

何等過去因?謂過去法與此意識或為同類或異熟等,非現在法與此意識或為同類或異熟等。

或有過去未來現在為因。何等未來因?

謂此俱有相應等法。何等過去現在因?

謂過去現在法與此意識或為同類或異熟等。現在意識,或有現在為因,非過去為因、非未來為因,謂苦法智忍現在前時,與彼俱有相應意識。

何等現在因?謂此俱有相應諸法。

或有過去現在為因,非未來為因。何等現在因?

謂此俱有相應諸法。何等過去因?

謂過去法與此意識或為同類或異熟等。有六識身,謂眼識耳鼻舌身意識。

如是六識

版本与引用信息

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经号
大正藏 T26, no. 1539
藏经版页
0548a
拼音
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研究边界

书目关系边界:说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族:T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型,不是作品同一性的证明;除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外,各书保持独立作品。

归属边界:来源分开保存论师与汉译者责任;作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录,不把论书改写成佛陀逐字亲说。