身，或善、或不善、或無記。善眼識，頗有善為因，身，或善、或不善、或無記。善眼識，頗有善為因，非不善為因、非無記為因耶？頗有不善為因，非不善為因、非無記為因耶？
頗有不善為因，非善為因、非無記為因耶。頗有無記為因？非非善為因、非無記為因耶。頗有無記為因？
非善為因、非不善為因耶？頗有善無記為因，非善為因、非不善為因耶？頗有善無記為因，非不善為因耶。頗有不善無記為因，非善為因不善為因耶。
頗有不善無記為因，非善為因耶？頗有善不善為因，非無記為因耶？頗有善耶？頗有善不善為因，非無記為因耶？
頗有善不善無記為因耶？如善眼識，不善無記眼識不善無記為因耶？如善眼識，不善無記眼識亦爾。如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。亦爾。
如眼識，耳鼻舌身意識亦爾。善眼識，一切皆用善為因，所餘諸句皆不可善眼識，一切皆用善為因，所餘諸句皆不可得。不善眼識，一切皆用不善無記為因，所得。
不善眼識，一切皆用不善無記為因，所餘諸句皆不可得。無記眼識，或有無記為因、餘諸句皆不可得。無記眼識，或有無記為因、非善為因、非不善為因，謂威儀路工巧處眼非善為因、非不善為因，謂威儀路工巧處眼識，及梵世所繫染污眼識。或有善無記為因、識，及梵世所繫染污眼識。
或有善無記為因、非不善為因，謂善異熟生眼識。何等無記因？非不善為因，謂善異熟生眼識。何等無記因？
謂此俱有相應等法。何等善因？謂彼善法能謂此俱有相應等法。何等善因？
謂彼善法能感於此眼識異熟。或有不善無記為因，非善感於此眼識異熟。或有不善無記為因，非善為因，謂不善異熟生眼識。何等無記因？謂此為因，謂不善異熟生眼識。
何等無記因？謂此俱有相應等法。何等不善因？謂彼不善法能俱有相應等法。
何等不善因？謂彼不善法能感於此眼識異熟。如眼識，耳鼻舌身識亦爾。感於此眼識異熟。
如眼識，耳鼻舌身識亦爾。此中差別者，鼻識舌識不應說有梵世所繫。此中差別者，鼻識舌識不應說有梵世所繫。
善意識，一切皆用善為因，所餘諸句皆不可善意識，一切皆用善為因，所餘諸句皆不可得。不善意識，一切皆用不善無記為因，所餘得。不善意識，一切皆用不善無記為因，所餘諸句皆不可得。無記意識，或有無記為因、非諸句皆不可得。
無記意識，或有無記為因、非善為因、非不善為因，謂威儀路工巧處意識，善為因、非不善為因，謂威儀路工巧處意識，及色無色所繫染污意識。或有善無記為因、及色無色所繫染污意識。或有善無記為因、非不善為因，謂善異熟生意識。何等無記因？非不善為因，謂善異熟生意識。
何等無記因？謂此俱有相應等法。何等善因？謂彼善法能謂此俱有相應等法。
何等善因？謂彼善法能感於此意識異熟。或有不善無記為因、非善感於此意識異熟。
或有不善無記為因、非善為因，謂欲所繫有身見、邊執見相應意識。何為因，謂欲所繫有身見、邊執見相應意識。何
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