已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨增者，謂諸隨眠在此心眠。非不為因非不隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應隨眠未斷。如過去不善眼識，未來不善眼識隨眠未斷。
如過去不善眼識，未來不善眼識亦爾。於現在不善眼識，所有隨眠，彼於此亦爾。於現在不善眼識，所有隨眠，彼於此心或不為因非不隨增，或不隨增非不為因，心或不為因非不隨增，或不隨增非不為因，或不為因亦不隨增，或非不為因非不隨增。或不為因亦不隨增，或非不為因非不隨增。
且不為因非不隨增者，謂諸隨眠在此心後且不為因非不隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠緣此未斷。非所隨增非同類遍行，即彼隨眠緣此未斷。非所隨增非不為因者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，不為因者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷。不能為因非即彼隨眠若不緣此、設緣已斷。
不能為因非所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即所隨增者，謂諸隨眠在此心後同類遍行，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷、若所餘緣、若他彼隨眠若不緣此、設緣已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨隨眠、若不同界遍行隨眠。非不為因非不隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨增者，謂諸隨眠在此心前同類遍行，即彼隨眠緣此未斷，及此相應所有隨眠。如善眼識，眠緣此未斷，及此相應所有隨眠。
如善眼識，有覆無記眼識亦爾。於過去無覆無記眼識，有覆無記眼識亦爾。於過去無覆無記眼識，所有隨眠，彼於此心若不隨增亦不為因耶？所有隨眠，彼於此心若不隨增亦不為因耶？
謂除隨眠異熟眼識。於餘無覆無記眼識，所謂除隨眠異熟眼識。於餘無覆無記眼識，所有隨眠，彼於此心若不隨增亦不為因，或不有隨眠，彼於此心若不隨增亦不為因，或不為因非不隨增，謂諸隨眠緣此未斷。若諸為因非不隨增，謂諸隨眠緣此未斷。
若諸隨眠異熟眼識，所有隨眠，彼於此心或不為隨眠異熟眼識，所有隨眠，彼於此心或不為因非不隨增，或不隨增非不為因，或不為因因非不隨增，或不隨增非不為因，或不為因亦不隨增，或非不為因非不隨增。且不為亦不隨增，或非不為因非不隨增。且不為因非不隨增者，謂諸隨眠不為因，感此心異因非不隨增者，謂諸隨眠不為因，感此心異熟，即彼隨眠緣此未斷。非所隨增非不為因熟，即彼隨眠緣此未斷。
非所隨增非不為因者，謂諸隨眠為因，能感此心異熟，即彼隨眠者，謂諸隨眠為因，能感此心異熟，即彼隨眠若不緣此、設緣已斷。不能為因非所隨眠若不緣此、設緣已斷。不能為因非所隨眠者，謂諸隨眠不為因，感此心異熟，即彼隨眠者，謂諸隨眠不為因，感此心異熟，即彼隨眠
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