阿毘達磨識身足論卷 4 · 大正藏 0549a

不善眼識有十五隨眠，當言為因、當言為不bù善shàn眼yǎn識shí有yǒu十shí五wǔ隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣；所餘隨眠，當言為緣而不為因。於有覆無緣yuán；所suǒ餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。

於wū有yǒu覆fù無wú記眼識，有十四隨眠，當言為因、當言為緣；所記jì眼yǎn識shí，有yǒu十shí四sì隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣yuán；所suǒ餘隨眠，當言為緣而不為因。於無覆無記眼餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。

於wū無wú覆fù無wú記jì眼yǎn識中，除隨眠異熟眼識。於餘無覆無記眼識，識shí中zhōng，除chú隨suí眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí。於wū餘yú無wú覆fù無wú記jì眼yǎn識shí，一切隨眠，當言為緣而不為因。於隨眠異熟一yī切qiè隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。

於wū隨suí眠mián異yì熟shú眼識，有三十四隨眠，當言為因、當言為緣；眼yǎn識shí，有yǒu三sān十shí四sì隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣yuán；所餘隨眠，當言為緣而不為因。問：一心耶？所suǒ餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。

問wèn：一yī心xīn耶yē？答：不爾。於見苦所斷邪見隨眠異熟眼識，有答dá：不bù爾ěr。

於wū見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn邪xié見jiàn隨suí眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí，有yǒu二隨眠，當言為因、當言為緣；所餘隨眠，當言二èr隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣yuán；所suǒ餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為緣而不為因。如見苦所斷邪見，見取、戒禁為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。

如rú見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，見jiàn取qǔ、戒jiè禁jìn取、疑、貪、恚、慢亦爾。於見苦所斷不共無明隨取qǔ、疑yí、貪tān、恚huì、慢màn亦yì爾ěr。於wū見jiàn苦kǔ所suǒ斷duàn不bù共gòng無wú明míng隨suí眠異熟眼識，有一隨眠，當言為因、當言為緣；眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí，有yǒu一yī隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣yuán；

所餘隨眠，當言為緣而不為因。於見集所斷所suǒ餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。於wū見jiàn集jí所suǒ斷duàn邪見隨眠異熟眼識，有二隨眠，當言為因、邪xié見jiàn隨suí眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí，有yǒu二èr隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當言為緣；所餘隨眠，當言為緣而不為因。如當dāng言yán為wéi緣yuán；

所suǒ餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。如rú見集所斷邪見，見取、疑、貪、恚、慢亦爾。於見集見jiàn集jí所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，見jiàn取qǔ、疑yí、貪tān、恚huì、慢màn亦yì爾ěr。

於wū見jiàn集jí所斷不共無明隨眠異熟眼識，有一隨眠，當所suǒ斷duàn不bù共gòng無wú明míng隨suí眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí，有yǒu一yī隨suí眠mián，當dāng言為因、當言為緣；所餘隨眠、當言為緣而言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣yuán；所suǒ餘yú隨suí眠mián、當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不為因。於見滅所斷邪見隨眠異熟眼識，有不bù為wéi因yīn。

於wū見jiàn滅miè所suǒ斷duàn邪xié見jiàn隨suí眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí，有yǒu二隨眠，當言為因、當言為緣；所餘隨眠，當言二èr隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣yuán；所suǒ餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為緣而不為因。如見滅所斷邪見，見取、疑、貪、為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。

如rú見jiàn滅miè所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，見jiàn取qǔ、疑yí、貪tān、恚、慢亦爾。於見滅所斷不共無明隨眠異熟恚huì、慢màn亦yì爾ěr。於wū見jiàn滅miè所suǒ斷duàn不bù共gòng無wú明míng隨suí眠mián異yì熟shú眼識，有一隨眠，當言為因、當言為緣；所餘隨眼yǎn識shí，有yǒu一yī隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣yuán；

所suǒ餘yú隨suí眠，當言為緣而不為因。於見道所斷邪見眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。於wū見jiàn道dào所suǒ斷duàn邪xié見jiàn隨眠異熟眼識，有二隨眠，當言為因、當言為隨suí眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí，有yǒu二èr隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi因yīn、當dāng言yán為wéi緣；所餘隨眠，當言為緣而不為因。如見道緣yuán；

所suǒ餘yú隨suí眠mián，當dāng言yán為wéi緣yuán而ér不bù為wéi因yīn。如rú見jiàn道dào所斷邪見，見取、戒禁取、疑、貪、恚、慢亦爾。於見所suǒ斷duàn邪xié見jiàn，見jiàn取qǔ、戒jiè禁jìn取qǔ、疑yí、貪tān、恚huì、慢màn亦yì爾ěr。

於wū見jiàn道所斷不共無明隨眠異熟眼識，有一隨眠，道dào所suǒ斷duàn不bù共gòng無wú明míng隨suí眠mián異yì熟shú眼yǎn識shí，有yǒu一yī隨suí眠mián，