諸欲界繫有覆無記心，若體未斷，未斷為因諸欲界繫有覆無記心，若體未斷，未斷為因耶？曰：如是。設未斷為因，體未斷耶？或未斷為耶？曰：如是。
設未斷為因，體未斷耶？或未斷為因，其體未斷；或未斷為因及已斷為因，其體因，其體未斷；
或未斷為因及已斷為因，其體已斷。未斷為因體未斷者，謂諸具縛補特伽已斷。未斷為因體未斷者，謂諸具縛補特伽羅諸欲界繫有覆無記心，是名未斷為因其羅諸欲界繫有覆無記心，是名未斷為因其體未斷。未斷為因及已斷為因體已斷者，謂體未斷。
未斷為因及已斷為因體已斷者，謂未離欲界貪。苦智已生、集智未生，諸欲界繫未離欲界貪。苦智已生、集智未生，諸欲界繫見苦所斷有覆無記心，何等已斷因？謂此俱見苦所斷有覆無記心，何等已斷因？
謂此俱有相應等法。何等未斷因？謂欲界繫見集所有相應等法。何等未斷因？
謂欲界繫見集所斷遍行隨眠及彼相應等法，是名未斷為因斷遍行隨眠及彼相應等法，是名未斷為因及已斷為因其體已斷。諸欲界繫無覆無記及已斷為因其體已斷。諸欲界繫無覆無記心，若體未斷，未斷為因耶？除諸隨眠所感異心，若體未斷，未斷為因耶？
除諸隨眠所感異熟，餘欲界繫無覆無記心，若體未斷未斷為熟，餘欲界繫無覆無記心，若體未斷未斷為因耶？曰，如是。設未斷為因，體未斷耶？曰：如因耶？曰，如是。
設未斷為因，體未斷耶？曰：如是。若諸隨眠所感異熟，或體未斷，未斷為因；是。
若諸隨眠所感異熟，或體未斷，未斷為因；或體未斷，已斷為因及未斷為因。其體未斷或體未斷，已斷為因及未斷為因。
其體未斷未斷為因者，謂諸具縛補特伽羅隨眠所感未斷為因者，謂諸具縛補特伽羅隨眠所感諸異熟心，若未離欲界貪，苦智已生、集智諸異熟心，若未離欲界貪，苦智已生、集智未生，見集滅道及修所斷隨眠所感諸異熟未生，見集滅道及修所斷隨眠所感諸異熟心。集智已生、滅智未生，見滅道修所斷隨眠心。集智已生、滅智未生，見滅道修所斷隨眠所感諸異熟心。滅智已生、道智未生，見道修所感諸異熟心。
滅智已生、道智未生，見道修所斷隨眠所感諸異熟心。若見圓滿世尊弟所斷隨眠所感諸異熟心。若見圓滿世尊弟子，未離欲界貪，修所斷隨眠所感諸異熟子，未離欲界貪，修所斷隨眠所感諸異熟心，是名體未斷，未斷為因。其體未斷，已斷為心，是名體未斷，未斷為因。
其體未斷，已斷為因及未斷為因者，謂未離欲界貪。苦智已因及未斷為因者，謂未離欲界貪。苦智已生、集智未生，見苦所斷隨眠所感諸異熟心，生、集智未生，見苦所斷隨眠所感諸異熟心，何等未斷因？謂此俱有相應等法。何等已斷何等未斷因？
謂此俱有相應等法。何等已斷因？謂見苦所斷諸隨眠等，能感如是諸異因？
謂見苦所斷諸隨眠等，能感如是諸異熟心。集智已生、滅智未生，見苦集所斷隨熟心。集智已生、滅智未生，見苦集所斷隨
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