阿毘達磨識身足論 · 0542a

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阿毘達磨識身足論卷第三

提婆設摩阿羅漢造

三藏法師玄奘奉詔譯

補特伽羅蘊第二之二第一嗢柁南頌後補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。性空論者作是問言：汝然此不？

謂契經中世尊善語善詞善說，如是三種補特伽羅決定安立不相雜亂，謂學補特伽羅、無學補特伽羅、非學非無學補特伽羅。彼答言：爾。

法亦三種，謂學法、無學法、非學非無學法。彼答言：爾。

復問彼言：汝然此不？先是非學非無學補特伽羅次成學，既成學已後成無學，成無學已復成學補特伽羅。

彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？

先是非學非無學法次成學，既成學已後成無學，成無學已復成學法。答言：不爾。

汝聽墮負。若先是非學非無學補特伽羅次成學，既成學已後成無學，成無學已復成學補持伽羅，是則應說先是非學非無學法次成學，既成學已後成無學，成無學已復成學法，汝作是言不應道理。

若汝不說先是非學非無學法次成學，既成學已後成無學，

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：说一切有部“六足一身”阿毗达磨文献家族：T1536–T1544 属说一切有部阿毗达磨历史文献群。‘六足一身’是后期形成的分类模型，不是作品同一性的证明；除有独立证据的 T1541/T1542 与 T1543/T1544 两组外，各书保持独立作品。

归属边界：来源分开保存论师与汉译者责任；作品、译本、可能的异传层与后期“六足一身”分类分别记录，不把论书改写成佛陀逐字亲说。