或異,是則應說諸從不定聚入邪性定聚,如或異,是則應說諸從不定聚入邪性定聚,如是之言亦不可說或彼或異,汝作是言不應是之言亦不可說或彼或異,汝作是言不應道理。若汝不說諸從不定聚入邪性定聚,如道理。若汝不說諸從不定聚入邪性定聚,如是之言亦不可說或彼或異,則不應言不可是之言亦不可說或彼或異,則不應言不可說彼或彼或異;言不可說彼或彼或異,不應說彼或彼或異;
言不可說彼或彼或異,不應道理。道理。補特伽羅論者作如是言:諦義勝義補特伽補特伽羅論者作如是言:諦義勝義補特伽羅,可得、可證、現有、等有,是故定有補特伽羅。羅,可得、可證、現有、等有,是故定有補特伽羅。
性空論者作是問言:汝然此不?謂契經中世性空論者作是問言:汝然此不?謂契經中世尊善語善詞善說,如是三聚決定安立不相尊善語善詞善說,如是三聚決定安立不相雜亂,謂不定聚、邪性定聚、正性定聚,決定雜亂,謂不定聚、邪性定聚、正性定聚,決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚。彼答言:爾。復問彼言:汝然此不?有正性定聚。
彼答言:爾。復問彼言:汝然此不?
有從不定聚入正性定聚。彼答言:爾。汝聽墮有從不定聚入正性定聚。彼答言:爾。
汝聽墮負。若有三聚決定安立不相雜亂,謂不定聚、負。若有三聚決定安立不相雜亂,謂不定聚、邪性定聚、正性定聚,決定別有不定聚、決定邪性定聚、正性定聚,決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚,則不應別有邪性定聚、決定別有正性定聚,則不應說有從不定聚入正性定聚,汝作是言不應說有從不定聚入正性定聚,汝作是言不應道理。汝今若說有從不定聚入正性定聚,道理。
汝今若說有從不定聚入正性定聚,則不應言如是三聚決定安立不相雜亂,謂則不應言如是三聚決定安立不相雜亂,謂不定聚、邪性定聚、正性定聚,決定別有不定不定聚、邪性定聚、正性定聚,決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚;聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚;言有三聚決定安立不相雜亂,謂不定聚、邪言有三聚決定安立不相雜亂,謂不定聚、邪性定聚、正性定聚,決定別有不定聚、決定別性定聚、正性定聚,決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚,不應道理。有邪性定聚、決定別有正性定聚,不應道理。
彼作是言:定有從不定聚入正性定聚。應彼作是言:定有從不定聚入正性定聚。應問彼言:汝然此不?彼即是彼。答言:不爾。汝聽問彼言:汝然此不?
彼即是彼。答言:不爾。
汝聽墮負。若定有從不定聚入正性定聚,是則墮負。若定有從不定聚入正性定聚,是則應說彼即是彼,汝作是言不應道理。若汝不應說彼即是彼,汝作是言不應道理。
若汝不
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