三種自造作，見聞覺知後。三種自造作，見聞覺知後。補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。
性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，如是五趣決定安立不相尊善語善詞善說，如是五趣決定安立不相雜亂，謂捺落迦趣、傍生趣、鬼趣、天趣、人趣。決雜亂，謂捺落迦趣、傍生趣、鬼趣、天趣、人趣。
決定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣。彼答定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣。彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？有從㮈落迦沒生言：爾。
復問彼言：汝然此不？有從㮈落迦沒生傍生趣？彼答言：爾。汝聽墮負。若有五趣決定傍生趣？
彼答言：爾。汝聽墮負。
若有五趣決定安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣，則不定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣，則不應說有從㮈落迦沒生傍生趣。汝作是言，不應說有從㮈落迦沒生傍生趣。汝作是言，不應道理。汝今若說有從㮈落迦沒生傍生應道理。
汝今若說有從㮈落迦沒生傍生趣，則不應說如是五趣決定安立不相雜亂，趣，則不應說如是五趣決定安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落迦趣，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣；言此五趣決定安立不乃至決定別有人趣；言此五趣決定安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣，不應道理。彼作落迦趣，乃至決定別有人趣，不應道理。
彼作是言：定有從㮈落迦沒生傍生趣。應問彼言：是言：定有從㮈落迦沒生傍生趣。應問彼言：汝然此不？彼即是彼。答言：不爾。汝聽墮負。汝然此不？
彼即是彼。答言：不爾。
汝聽墮負。若定有從㮈落迦沒生傍生趣，是則應說彼若定有從㮈落迦沒生傍生趣，是則應說彼即是彼；汝作是言，不應道理。若汝不說彼即即是彼；
汝作是言，不應道理。若汝不說彼即是彼，則不應言定有從㮈落迦沒生傍生趣；是彼，則不應言定有從㮈落迦沒生傍生趣；
言定有從㮈落迦沒生傍生趣，不應道理。若言定有從㮈落迦沒生傍生趣，不應道理。若作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然此不？彼㮈作是言：彼即是彼。
應問彼言：汝然此不？彼㮈落迦即傍生趣。答言：不爾。汝聽墮負。若彼落迦即傍生趣。
答言：不爾。汝聽墮負。
若彼即是彼，是則應說彼㮈落迦即傍生趣，汝作即是彼，是則應說彼㮈落迦即傍生趣，汝作是言不應道理。若汝不說彼㮈落迦即傍生是言不應道理。若汝不說彼㮈落迦即傍生趣，則不應說彼即是彼；言彼即是彼，不應道趣，則不應說彼即是彼；
言彼即是彼，不應道
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