理。若作是言：彼異於彼。應問彼言：汝然此理。若作是言：彼異於彼。
應問彼言：汝然此不？㮈落迦斷別生傍生。答言：不爾。汝聽墮負。不？㮈落迦斷別生傍生。
答言：不爾。汝聽墮負。
若彼異彼，是則應說㮈落迦斷別生傍生，汝若彼異彼，是則應說㮈落迦斷別生傍生，汝作是言不應道理。若汝不說㮈落迦斷別生作是言不應道理。若汝不說㮈落迦斷別生傍生，則不應說彼異於彼；言彼異於彼，不應傍生，則不應說彼異於彼；
言彼異於彼，不應道理。若作是言：不可說彼或彼或異。應問彼道理。若作是言：不可說彼或彼或異。
應問彼言：汝然此不？有從㮈落迦沒生傍生趣，如言：汝然此不？有從㮈落迦沒生傍生趣，如是之言亦不可說或彼或異。答言：不爾。汝是之言亦不可說或彼或異。
答言：不爾。汝聽墮負。若不可說彼或彼或異，是則應言有聽墮負。
若不可說彼或彼或異，是則應言有從㮈落迦沒生傍生趣。如是之言亦不可說從㮈落迦沒生傍生趣。如是之言亦不可說或彼或異，汝作是言不應道理。若汝不說有或彼或異，汝作是言不應道理。
若汝不說有從捺落迦沒生傍生趣，如是之言亦不可說從捺落迦沒生傍生趣，如是之言亦不可說或彼或異，則不應言不可說彼或彼或異；言或彼或異，則不應言不可說彼或彼或異；言不可說彼或彼或異，不應道理。如有從㮈落不可說彼或彼或異，不應道理。
如有從㮈落迦沒生傍生趣，如是有從㮈落迦沒生於鬼迦沒生傍生趣，如是有從㮈落迦沒生於鬼趣亦爾。趣亦爾。補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。
性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，如是五趣決定安立不相尊善語善詞善說，如是五趣決定安立不相雜亂，謂㮈落迦趣、傍生趣、鬼趣、天趣、人趣，決雜亂，謂㮈落迦趣、傍生趣、鬼趣、天趣、人趣，決定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣。彼答定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣。
彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？有從㮈落迦沒生言：爾。復問彼言：汝然此不？
有從㮈落迦沒生於人趣。彼答言：爾。汝聽墮負。若有五趣決定於人趣。彼答言：爾。
汝聽墮負。若有五趣決定安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定安立不相雜亂，謂㮈落迦趣乃至人趣，決定別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣，則不別有㮈落迦趣，乃至決定別有人趣，則不應說有從㮈落迦沒生於人趣，汝作是言不應說有從㮈落迦沒生於人趣，汝作是言不應道理。汝今若說有從㮈落迦沒生於人趣，應道理。
汝今若說有從㮈落迦沒生於人趣，則不應說如是五趣決定安立不相雜亂，謂則不應說如是五趣決定安立不相雜亂，謂
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