作是言：不可說彼或彼或異。應問彼言：汝作是言：不可說彼或彼或異。應問彼言：汝然此不？諸阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，然此不？
諸阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，如是之言亦不可說或彼或異。答言：不爾。汝如是之言亦不可說或彼或異。答言：不爾。
汝聽墮負。若不可說彼或彼或異，是則應說諸聽墮負。若不可說彼或彼或異，是則應說諸阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，如是之言阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，如是之言亦不可說或彼或異，汝作是言不應道理。若亦不可說或彼或異，汝作是言不應道理。
若汝不說諸阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，汝不說諸阿羅漢果能作證向得阿羅漢果，如是之言亦不可說或彼或異，則不應言不如是之言亦不可說或彼或異，則不應言不可說彼或彼或異；言不可說彼或彼或異，不可說彼或彼或異；言不可說彼或彼或異，不應道理。應道理。
補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽補特伽羅論者作如是言：諦義勝義補特伽羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。羅，可得、可證、現有、等有，是故定有補特伽羅。性空論者作是問言：汝然此不？謂契經中世性空論者作是問言：汝然此不？
謂契經中世尊善語善詞善說，如是三聚決定安立不相尊善語善詞善說，如是三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚、邪性定聚、正性定聚，決定別雜亂，謂不定聚、邪性定聚、正性定聚，決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚。彼答言：爾。復問彼言：汝然此不？有從性定聚。彼答言：爾。
復問彼言：汝然此不？有從不定聚入邪性定聚。彼答言：爾。汝聽墮負。不定聚入邪性定聚。
彼答言：爾。汝聽墮負。
若有三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚、邪若有三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚、邪性定聚、正性定聚，決定別有不定聚、決定性定聚、正性定聚，決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚，則不應別有邪性定聚、決定別有正性定聚，則不應說有從不定聚入邪性定聚，汝作是言不應說有從不定聚入邪性定聚，汝作是言不應道理。汝今若說有從不定聚入邪性定聚，則道理。汝今若說有從不定聚入邪性定聚，則不應說如是三聚決定安立不相雜亂，謂不不應說如是三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚、邪性定聚、正性定聚，決定別有不定聚、定聚、邪性定聚、正性定聚，決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚；言決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚；
言有三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚，邪性有三聚決定安立不相雜亂，謂不定聚，邪性定聚，正性定聚，決定別有不定聚、決定別有定聚，正性定聚，決定別有不定聚、決定別有邪性定聚、決定別有正性定聚，不應道理。彼邪性定聚、決定別有正性定聚，不應道理。彼
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