沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。應問彼言：汝然此不？
謂契經中世尊善語善詞善說，一切有情皆依食住。彼答言：爾。具善詞善說，一切有情皆依食住。彼答言：爾。
具壽！無想有情諸天，當言有何食？彼答：有觸、意、壽！無想有情諸天，當言有何食？
彼答：有觸、意、思、識食。具壽！彼食爾時當言在何世？過去耶、思、識食。具壽！
彼食爾時當言在何世？過去耶、未來耶、現在耶？若言在過去，應說有過去，不未來耶、現在耶？
若言在過去，應說有過去，不應無過去；言過去無；不應道理。若言在未來，應無過去；言過去無；
不應道理。若言在未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道應說有未來，不應無未來；
言未來無，不應道理。若言在現在，則不應說無想有情；言無理。若言在現在，則不應說無想有情；
言無想有情，不應道理。若言不在過去、未來、現在，想有情，不應道理。若言不在過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，一切有情皆是則經中世尊善語善詞善說，一切有情皆依食住。如是契經世尊所說，汝便誹謗違越依食住。
如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。經，不應道理。
沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。應問彼言：汝然此不？
謂契經中世尊善語善詞善說，有六識身，眼識、耳識、鼻識、舌識、身善詞善說，有六識身，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。彼答言：爾。應問彼言：汝然此不？謂識、意識。彼答言：爾。
應問彼言：汝然此不？謂有能於眼識已觀、今觀、當觀，是無常、是苦、是有能於眼識已觀、今觀、當觀，是無常、是苦、是空、是無我。已觀、今觀、當觀，彼因是因、是集、是空、是無我。
已觀、今觀、當觀，彼因是因、是集、是生、是緣，彼滅是滅、是靜、是妙、是離，能斷彼道生、是緣，彼滅是滅、是靜、是妙、是離，能斷彼道是道、是如、是行、是出。彼答言：爾。為何所觀？過是道、是如、是行、是出。彼答言：爾。
為何所觀？過去耶、未來耶、現在耶？若言觀過去，應說有過去耶、未來耶、現在耶？
若言觀過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道理。若言去，不應無過去；言過去無，不應道理。
若言觀未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，觀未來，應說有未來，不應無未來；言未來無，不應道理。若言觀現在，應說有一補特伽不應道理。
若言觀現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，羅，非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所觀、一是能觀，則不應說觀於和合，一是所觀、一是能觀，則不應說觀於
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