能作證向決定別有阿羅漢果，不應道理。能作證向決定別有阿羅漢果，不應道理。彼作是言：阿羅漢果能作證向定得阿羅漢彼作是言：阿羅漢果能作證向定得阿羅漢果。應問彼言：汝然此不？彼即是彼。答言：不果。
應問彼言：汝然此不？彼即是彼。
答言：不爾。汝聽墮負。若有阿羅漢果能作證向定得爾。汝聽墮負。
若有阿羅漢果能作證向定得阿羅漢果，是則應說彼即是彼，汝作是言不阿羅漢果，是則應說彼即是彼，汝作是言不應道理。若汝不說彼即是彼，則不應言阿羅應道理。若汝不說彼即是彼，則不應言阿羅漢果能作證向定得阿羅漢果；言阿羅漢果漢果能作證向定得阿羅漢果；
言阿羅漢果能作證向定得阿羅漢果，不應道理。若作是能作證向定得阿羅漢果，不應道理。若作是言：彼即是彼。應問彼言：汝然此不？彼言：彼即是彼。
應問彼言：汝然此不？彼作證向即是住果。答言：不爾。汝聽墮負。若作證向即是住果。
答言：不爾。汝聽墮負。
若彼即是彼，是則應說彼作證向即是住果，彼即是彼，是則應說彼作證向即是住果，汝作是言不應道理。若汝不說彼作證向即汝作是言不應道理。若汝不說彼作證向即是住果，則不應言彼即是彼；言彼即是彼，是住果，則不應言彼即是彼；
言彼即是彼，不應道理。又若作是言：彼即是彼。應問彼不應道理。又若作是言：彼即是彼。
應問彼言：汝然此不？諸阿羅漢果能作證向，未全離言：汝然此不？諸阿羅漢果能作證向，未全離貪、未全離慢、未全離無明，學有所作。阿羅貪、未全離慢、未全離無明，學有所作。
阿羅漢果已全離貪、已全離慢、已全離無明，是其漢果已全離貪、已全離慢、已全離無明，是其無學，所作已辦。彼答言：爾。復問彼言：汝然此無學，所作已辦。彼答言：爾。
復問彼言：汝然此不？彼有所作即所作已辦。答言：不爾。汝聽墮不？彼有所作即所作已辦。
答言：不爾。汝聽墮負。若彼即是彼，是則應說彼有所作即所作負。
若彼即是彼，是則應說彼有所作即所作已辦，汝作是言不應道理。若汝不說彼有已辦，汝作是言不應道理。若汝不說彼有所作即所作已辦，則不應言彼即是彼；言彼所作即所作已辦，則不應言彼即是彼；
言彼即是彼，不應道理。若作是言：彼異於彼。應問即是彼，不應道理。若作是言：彼異於彼。
應問彼言：汝然此不？諸阿羅漢果能作證向斷彼言：汝然此不？諸阿羅漢果能作證向斷別生阿羅漢果。答言：不爾。汝聽墮負。若彼異別生阿羅漢果。
答言：不爾。汝聽墮負。
若彼異於彼，是則應說諸阿羅漢果能作證向斷別於彼，是則應說諸阿羅漢果能作證向斷別生阿羅漢果，汝作是言不應道理。若汝不說生阿羅漢果，汝作是言不應道理。若汝不說諸阿羅漢果，能作證向斷別生阿羅漢果，則諸阿羅漢果，能作證向斷別生阿羅漢果，則不應言彼異於彼；言彼異於彼，不應道理。若不應言彼異於彼；
言彼異於彼，不應道理。若
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