現在；言觀現在，不應道理。若言不觀過去、未現在；言觀現在，不應道理。
若言不觀過去、未來、現在，是則應無能於眼識已觀、今觀、當觀，來、現在，是則應無能於眼識已觀、今觀、當觀，是無常、是苦、是空、是無我。已觀、今觀、當觀，是無常、是苦、是空、是無我。已觀、今觀、當觀，彼因是因、是集、是生、是緣，彼滅是滅，是靜，是彼因是因、是集、是生、是緣，彼滅是滅，是靜，是妙，是離，能斷彼道是道、是如、是行、是出。若妙，是離，能斷彼道是道、是如、是行、是出。
若無能觀，則應無能已厭、今厭、當厭。若無能無能觀，則應無能已厭、今厭、當厭。若無能厭，則應無能已離染、今離染、當離染。若無能厭，則應無能已離染、今離染、當離染。
若無能離染，則應無能已解脫、今解脫、當解脫。若無離染，則應無能已解脫、今解脫、當解脫。若無能解脫，則應無能已般涅槃、今般涅槃、當般能解脫，則應無能已般涅槃、今般涅槃、當般涅槃。如眼識，如是耳識、鼻識、舌識、身識、意識涅槃。
如眼識，如是耳識、鼻識、舌識、身識、意識亦爾。亦爾。沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為沙門目連作如是說：過去未來無，現在無為有。應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語有。
應問彼言：汝然此不？謂契經中世尊善語善詞善說，是諸苾芻應斷諸漏。彼答言：爾。為善詞善說，是諸苾芻應斷諸漏。
彼答言：爾。為何所斷？過去耶、未來耶、現在耶？若言斷過去，何所斷？
過去耶、未來耶、現在耶？若言斷過去，應說有過去，不應無過去；言過去無，不應道應說有過去，不應無過去；
言過去無，不應道理。若斷未來，應說有未來，不應無未來；言未理。若斷未來，應說有未來，不應無未來；
言未來無，不應道理。若言斷現在，應說有一補特來無，不應道理。若言斷現在，應說有一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所斷、一是能斷，伽羅，非前非後二心和合，一是所斷、一是能斷，此不應理。若言無一補特伽羅，非前非後二此不應理。
若言無一補特伽羅，非前非後二心和合，一是所斷、一是能斷，則不應說斷心和合，一是所斷、一是能斷，則不應說斷於現在；言斷現在，不應道理。若言不斷過去、於現在；言斷現在，不應道理。
若言不斷過去、未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，是未來、現在，是則經中世尊善語善詞善說，是諸苾芻應斷諸漏。如是契經世尊所說，汝便諸苾芻應斷諸漏。如是契經世尊所說，汝便誹謗違越拒逆。若汝誹謗違越拒逆如是世誹謗違越拒逆。
若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經，不應道理。尊所說契經，不應道理。2補特伽羅蘊1嗢柁南頌識身足論補特伽羅蘊第二之一第一嗢2補特伽羅蘊1嗢柁南頌識身足論補特伽羅蘊第二之一第一嗢柁南頌初柁南頌初趣補特伽羅，八種與三聚，趣補特伽羅，八種與三聚，
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