阿毘達磨識身足論卷 2 · 大正藏 0536b

善詞善說，九有情居有諸有情，有色、有種種善shàn詞cí善shàn說shuō，九jiǔ有yǒu情qíng居jū有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，有yǒu色sè、有yǒu種zhǒng種zhǒng身、有種種想，謂人及天一分，是名初有情居。身shēn、有yǒu種zhǒng種zhǒng想xiǎng，謂wèi人rén及jí天tiān一yī分fēn，是shì名míng初chū有yǒu情qíng居jū。有諸有情，有色、有種種身、有一種想，謂梵眾有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，有yǒu色sè、有yǒu種zhǒng種zhǒng身shēn、有yǒu一yī種zhǒng想xiǎng，謂wèi梵fàn眾zhòng天在彼初生，是名第二有情居。有諸有情，有天tiān在zài彼bǐ初chū生shēng，是shì名míng第dì二èr有yǒu情qíng居jū。

有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，有yǒu色、有一種身、有種種想，謂光音天，是名第三色sè、有yǒu一yī種zhǒng身shēn、有yǒu種zhǒng種zhǒng想xiǎng，謂wèi光guāng音yīn天tiān，是shì名míng第dì三sān有情居。有諸有情，有色、有一種身、有一種想，有yǒu情qíng居jū。有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，有yǒu色sè、有yǒu一yī種zhǒng身shēn、有yǒu一yī種zhǒng想xiǎng，謂遍淨天，是名第四有情居。有諸有情，有色、謂wèi遍biàn淨jìng天tiān，是shì名míng第dì四sì有yǒu情qíng居jū。

有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，有yǒu色sè、無想、無各異想，謂無想天，是名第五有情無wú想xiǎng、無wú各gè異yì想xiǎng，謂wèi無wú想xiǎng天tiān，是shì名míng第dì五wǔ有yǒu情qíng居。有諸有情，無色、一切種色想超過故、有對居jū。有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，無wú色sè、一yī切qiè種zhǒng色sè想xiǎng超chāo過guò故gù、有yǒu對duì想滅沒故、種種想不作意故，無邊虛空空想xiǎng滅miè沒méi故gù、種zhǒng種zhǒng想xiǎng不bù作zuò意yì故gù，無wú邊biān虛xū空kōng空kōng無邊處具足住，謂近趣空無邊處天，是名第無wú邊biān處chǔ具jù足zú住zhù，謂wèi近jìn趣qù空kōng無wú邊biān處chǔ天tiān，是shì名míng第dì六有情居。有諸有情，無色、一切種無邊虛空六liù有yǒu情qíng居jū。

有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，無wú色sè、一yī切qiè種zhǒng無wú邊biān虛xū空kōng處超過已，無邊識識無邊處具足住，謂近處chǔ超chāo過guò已yǐ，無wú邊biān識shí識shí無wú邊biān處chǔ具jù足zú住zhù，謂wèi近jìn趣識無邊處天，是名第七有情居。有諸有趣qù識shí無wú邊biān處chǔ天tiān，是shì名míng第dì七qī有yǒu情qíng居jū。有yǒu諸zhū有yǒu情，無色、一切種識無邊處超過已，無少所有情qíng，無wú色sè、一yī切qiè種zhǒng識shí無wú邊biān處chǔ超chāo過guò已yǐ，無wú少shǎo所suǒ有yǒu無所有處具足住，謂近趣無所有處天，是名無wú所suǒ有yǒu處chǔ具jù足zú住zhù，謂wèi近jìn趣qù無wú所suǒ有yǒu處chǔ天tiān，是shì名míng第八有情居。有諸有情，無色、一切種無所有第dì八bā有yǒu情qíng居jū。

有yǒu諸zhū有yǒu情qíng，無wú色sè、一yī切qiè種zhǒng無wú所suǒ有yǒu處超過已，非想非非想處具足住，謂近趣非處chǔ超chāo過guò已yǐ，非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ具jù足zú住zhù，謂wèi近jìn趣qù非fēi想非非想處天，是名第九有情居。彼答言：爾。想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ天tiān，是shì名míng第dì九jiǔ有yǒu情qíng居jū。彼bǐ答dá言yán：爾ěr。

具壽！若阿羅漢身在欲界現入滅定，當言住具jù壽shòu！若ruò阿ā羅luó漢hàn身shēn在zài欲yù界jiè現xiàn入rù滅miè定dìng，當dāng言yán住zhù在何有情居？彼答言：有種種身、有種種想。具在zài何hé有yǒu情qíng居jū？

彼bǐ答dá言yán：有yǒu種zhǒng種zhǒng身shēn、有yǒu種zhǒng種zhǒng想xiǎng。具jù壽、由何世想說名有想？過去耶、未來耶、現在壽shòu、由yóu何hé世shì想xiǎng說shuō名míng有yǒu想xiǎng？

過guò去qù耶yē、未wèi來lái耶yē、現xiàn在zài耶、若言由過去，應說有過去，不應無過去；言耶yē、若ruò言yán由yóu過guò去qù，應yīng說shuō有yǒu過guò去qù，不bù應yīng無wú過guò去qù；言yán過去無，不應道理。若言由未來，應說有未來，過guò去qù無wú，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán由yóu未wèi來lái，應yīng說shuō有yǒu未wèi來lái，不應無未來；言未來無，不應道理。若言由現不bù應yīng無wú未wèi來lái；言yán未wèi來lái無wú，不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò言yán由yóu現xiàn在，則不應說現入滅定；言現入滅定，不應道在zài，則zé不bù應yīng說shuō現xiàn入rù滅miè定dìng；言yán現xiàn入rù滅miè定dìng，不bù應yīng道dào理。若言不由過去、未來、現在，是則阿羅漢身理lǐ。

若ruò言yán不bù由yóu過guò去qù、未wèi來lái、現xiàn在zài，是shì則zé阿ā羅luó漢hàn身shēn在欲界現入滅定，應言無想、應言無想有情、在zài欲yù界jiè現xiàn入rù滅miè定dìng，應yīng言yán無wú想xiǎng、應yīng言yán無wú想xiǎng有yǒu情qíng、應言住在無想有情。應yīng言yán住zhù在zài無wú想xiǎng有yǒu情qíng。